广告栏目

你现在的位置: > 66 >

素质教育不可或缺的合作者—?大自然????徐健



文章发布时间:2015/5/28 23:30:25



强奸女生的教师是条教育局圈养的色狼赏荷听音(中外古典各曲精选45首)中国货为何“内贵外贱”?地铁透镜式色灯信号机故障案例及检测维护的方法?香辣鸡

改革:中国式创造性毁灭一个人,一座城,一生疼睡得好才能挣得多?椤剁骇椋庢按闈㈡巿鏁欐潗【励志修养】夫妻幸福瑶名人对爱情的另类感悟盘点历史上8大疯狂实验:灵魂重21克岭南画家梁世雄画作经营馒头店市场定位如何浅吟轻唱那份遥远的爱让句子活起来跳个舞中国历史的十大定律中考数学专题复习课件&第16讲二次函数装修效果图!【极品收藏】二十四节气【竹简诗画】余世维:赢在执行力除了拓词,还有哪些有效的背词汇的网站推荐?老罗如果实现了或没实现他所吹过的牛B,对这个世界有什么影响?跟朱勇老师学习PhotoshopCS5第五十六节word文档打印纸盘选择科学吃肉让宝宝营养又健康全国著名老中医临床经验丛书—《赵绍琴临床经验辑要》蒜治百病500方(体质虚弱)如何批量获取8万首歌的KSC歌词文件?高考英语词汇总复习G字母开头

精选59味药酒保健大全女性成功学:要坦诚不要攻击局域网基础知识无线网络故障大集合高考英语词汇总复习G字母开头

素质教育不可或缺的合作者— 大自然    徐健

(2010-08-12 23:44:19)

  文章摘要:商人时间是素质教育最危险的敌人;自然时间是素质教育的真正支柱;学会阅读自然的叙事,是与大自然合作办学的新起点。

  关键词:素质教育  自然节律个人身份 华德福教育 

 这里要讨论的是种类繁多和千变万化的人类社会生活时间,或者说一种经验的时间,更确切的说,我们所关心的是彼此不同的时间观念的主观性方面,而不是历法或星际时间的计算意义上的时间。

 

1.商人时间——素质教育最危险的敌人

 城镇具有一种特殊的时间节律。与直接依赖于自然周期的农耕生活不同,城镇的手工艺人的生产周期不是由季节更替决定的。通过创造一种有机械装置系统所构成的,与自然环境相对无关的人工环境,他使自己的生活与自然分离了出来,在逐渐显露出来的都市文明中,人们已经更多地受到自身建立的人工系统的控制,而不是自然节律的控制。随着对自然的依赖和敬畏之情的减弱,大自然的某种神圣性也正在消失。自然时间的节律已经不那么为人们所敏锐地感知。

  与之相应,工作时间逐渐按照时钟加以计量。它需要更高的精确性,更关心时间的花费。按照斯宾格勒的说法,发明于13世纪末的时钟是“一种正在消失的时间的令人恐怖的象征……无以复加地表达了一种全球的历史感。”古列维奇说,在1415世纪,欧洲城市市政厅塔楼上的并不精确的时钟标志着社会时间观的一场真正的革命,城楼上的钟声象征着“世俗时间”的到来,它与教养和修道院的钟声——用以标记宗教礼仪时间的钟声形成了对比,世俗时间测量的是工作时间和正在转化为金钱的时间。都市社区成了它自己时间的主人:就在那时,开始了“圣经时间”向“商人时间”的转变。它不仅摆脱了圣经时间或神圣时间,而且摆脱了古代社会的带有自然特征的永恒轮回的神话学的时间观。

 吉登斯认为,时间的商品化是现代社会的一个最基本的特征。他在《社会的构成》一书中写道:“时间按作为劳动时间进行的买卖肯定是现代资本主义社会最突出的特性。对每一天都要进行精确的时间控制和管理,这种现象也许可以在修道院的钟声那里找到它的源头,但正是在劳动领域中,对时间的精确控制和管理才以一种特殊的方式成为根深蒂固的现象,扩展到整个社会。时间的商品化启动了工业生产的机制”,   ·

 精神分裂者不具备有关时间连续性的感受。“而是注定生存在永远的当下之中。他或她的过去不同时刻之间少有关联,在他们面前也没有所谓未来。换句话说,精神分裂者的感受是这样一种有关孤离的、割断的、非连续的物质能指的感受,它们无能于扣连一个连续的序列。于是,精神分裂者也不知道我们心目中的个人身份。因为我们对身份的感受有赖于我们对于‘我’在时间上的持续的感觉。①”精神分裂者明显地突出或只剩下了对“当下”的强烈的感受,因为既没有过去也没有未来的现在已经膨胀为惟一的可感知之物,吸引了精神分裂者的全部知觉。

 在某种程度上,现代人对时间的感知方式就是这样的精神分裂的形式。历史连续性和时间的连续性被打破了,由于记忆和传统的消失、个人的时间连续体的破碎、作为时间连续性和时间统一性的结果的个人身份也变得暧昧不明。

  对于机械钟计时并把时间彻底商品化以来,在时间的意义上,人是一个虚无。

在现代的都市生活中,人们不再是自己时间的主人,商业社会的时间把它的节奏强加于人们,迫使人们服从它的权威。国家和企业从教会或民间手中接管了时间。如果说教会曾经是时间的女主人,现在国家则成了时间的无可争辩的暴君和时间的收税人。

 马克思在《资本论》里揭示人隶属于时间机器的状况:“由于人隶属于机器或由于极端的分工,各种不同的劳动逐渐趋向一致;劳动把人置于次要地位;钟摆成了两个工人相对活动的精确的尺度,就像它是两个机车的速度的尺度一样,所以不应该说,某人的一个工时和另一个人的工时的等值的,更确切地说法是,某人在这一小时中和那个人在同一小时中是等值的。时间就是一切,人不算什么;人至多不过是时间的体现。现在已经不用再谈质量了。只有数量决定一切,时对时,天对天……”

 

现代人渴望拥有时间的多样性和多元的人类生活时间。可残酷的现实是,时间正在变得同质化——虽然在世界的历史时间同质化的表象下,每天都存在着、都进行着不同的时间层之间的残酷的搏斗。……时间的进步变得没有方向,它变成了漫溢的沼泽地,,似乎更像是“历史的终结”的景象。

 人的生命是一个有机的整体,他(她)与自己物质的身体自成系统;同时他(她)与生存环境里的动物、植物、矿物也是一个不可分割的生命系统。每天,他(她)遵循宇宙赋予的自然时间生存繁衍,从出生的那一刻开始,每时每刻,他(她)必须持续不断地呼吸;每日每夜,他(她)日出而作,日落而息。尽管生命的作息方式都有区别,在幼儿阶段、少儿阶段、青年阶段、中年阶段与老年阶段,不尽相同。自古以来,农作物的种植讲究的是遵循自然规律,不误农时,不可拔苗助长。人的生命节律与大自然的生物同质。因此,学校的课程设计可以始终建基于生命个体运行的自然时间。

 目前的情况是:作为生命的个体,学生的一天的时间被人为分割成一个又一个时段,以40分钟为一个基本单位。然后,在每一个时段里,不同学科的教师恪守职责,殚精竭虑,精心策划,耗尽心血,努力耕耘。在这种课程设置与课时安排下,每个老师之间缺乏合作关系,各门课程相互之间缺少自然的内在联系。不能构成有机的整体。教师的工作与学生生命个体的自然时间完全分隔、互相背离。在这样的教育制度下,教师被赋予的角色定位是现代化流水线上的工人,他面对的完全不再是生命的个体,而是人工设计的玩具。学生的成长缺乏宇宙日月星辰自然万物的参与,与一切生态环境隔绝,最终必然迷失作为自然人的真实身份。

  想象一下,一块地的蔬菜,每40分钟就有一个人去浇水、施肥、除草、耕耘……,一天下来那些蔬菜会怎么样呢?

也许在老师之间,在师生之间,我们都需要有一个持续的心灵呼应的过程。

 结论一:在商人时间的指导下,对学校实施精确的“科学管理”,正在无情地吞噬着我们下一代的身体和灵魂。

 

2.农事时间和自然时间——素质教育的真正支柱

 以往的民间农耕社会生活是人类恢复身心建康的生活基础。正如巴赫金所说,这是一种时空体,是一种“集体的”、“劳动的”和“有效生长的”时间。巴赫金的这一时空观念是把人的集体劳动、即人们的社会生活实践形式加诸太阳年、岁时令和季节的循环往复的自然时间所形成的。可以说这是一种建立在农耕文明基础上的农事时间。人类社会对时间的强烈感受和对时间的区分意识、最初只可能产生在农事活动的基础上。它为区分和表现社会日常生活的时间、为区分和表现与农事劳动周期、四季、一日中的不同时辰、动植物生长阶段相联系的节日礼仪等等,打下了基础,并体现在最古老的故事和情节之中。

 农事时间和自然循环时间的结合所产生的时间观念、农事和植物生长的意象的重要性被突出强调了。它的周而复始和繁殖与再生的时间意识,超越了个体的人的生死意象之上、并成了个人生存的基础和死亡中的慰藉:这一超越于个人死亡之上时间意象是神话与宗教的复活与再生的一个古老的意识根基。巴赫金写道:“这是发芽、开花、结果、成熟、增产、繁殖的时间。时间的流程不是消灭或减少价值,而是增加扩大价值的数量;种下一颗种子,生出许多颗粒;繁殖总能超过个别的死亡。而且这些死亡的成分不具备个性特点,没有突出之处……由于没有分解出来,所以像衰老、解体、死亡等因素只可能是服从于生长、繁殖的因素,是有效生长过程中不可或缺的充分。只有从纯粹的个体角度看,才会揭示出这些成分的消极方面,它们具有的纯粹破坏的性质、终结的性质”有效的时间,是妊娠、孕育、生产、再次妊娠的时间。”在这里,巴赫金的理论叙述犹如古老的农事诗篇和原始神话,毫无疑问,在这些话语里已经浓缩了许多古代神话故事:“时间在这深入地下,被播种到地里,并在地下成熟。在时间的运动中,人的劳动双手和土地结合起来;时间的流程是人们创造的,人们触觉到它,闻到了它(生长和成熟中不断变化的气味),看到了它。”自然时间的过程、劳动过程、植物生长过程、人的生死过程被视为一种同质性的时间过程,和一种同质性的事件。妊娠、生育与种子的发芽、开花结果既是在比喻的意义上,也是在事件和对事件的意识的意义上被视为同一。人类自身的生活被视为同一种农事生活和农事过程,交配、孕育、生育是一首关于种子、土地和收获的农事诗。

   自然时间的过程、劳动过程、植物生长过程、人的生死过程被视为一种同质性的时间过程,和一种同质性的事件。妊娠、生育与种子的发芽、开花结果既是在比喻的意义上,也是在事件和对事件的意识的意义上被视为同一。人类自身的生活被视为一种农事生活和农事过程,交配、孕育、生育是一首关于种子、土地和收获的农事诗。

 结论二:与大自然合作,摆脱现代社会泯灭人性的商人时间控制,在农事时间和自然时间的引导下,让我们与学生共同获得建康成长。

 3.学会阅读自然的叙事,是与大自然合作办学的新起点

 在华德福学校,学生从幼儿园开始,经过不同年龄段的教育,被引导与有生命之物建立伙伴和合作关系③。因为华德福教师有这样的信念:对自然有好处的,对人自身的幸福也会与好处,人与自然的和睦相处要在三个层次加以落实:热爱自然,在科学基础上理解自然以及积极行动保护自然。

 

在教师的成长过程中,首先要学会阅读植物的叙事、聆听四季的倾诉、感觉自然的节律。

 

什么是叙事?

叙事即故事,而故事讲述的是人、动物、宇宙空间的一类生命昆虫等身上曾经发生或正在发生的事情。也就是说,故事中包括一系列按时间顺序发生的事件,即叙述在一段时间之内,或者更确切地说,在一段时期间发生的事件。

叙事与非叙事的区别

   一般认为,素描、绘画、照片——任何单幅的图画——都不是叙事,尽管它们可能是我们都知道和熟悉的叙事的组成部分。④

 宇宙万物沿着自己的轨道依照时间的先后顺序运动,这本身就是一种特别的叙事。而置身其中的植物当然也在叙事,只要我们每天持续面对一棵植物仔细观察,持续1个小时以上,坚持一个月,我们就可以阅读到这植物为期30天的鲜活叙事。而叙事者恰恰是宇宙之道.

 宇宙之道的叙事很特别,它是通过太阳、月亮、星星与花草树木、鸟兽虫鱼的一起合作、演绎出来的。太阳和大地一样,是自然万物生长、繁殖事实的参与者。所有的事物都卷入一个统一的事件中,只是各自从不同角度来说明同一个整体事物。也就是生长、繁殖和体现生长繁殖的生活。自然万物都卷进了生活的运动之中,卷入生活事件中作为生机勃勃的参与者⑤。它们不是作为映衬事件的背景。只要我们牵起手来,参与农事生活,就可以在自然的环境里师法自然,学会合作、平等、形成对生命的敬畏。

对于生活在都市里的人们而言,由于离开了大自然,自然叙事会因为失去了语境而丧失意义。因此需要我们的教师和家长自觉地保持与自然万物建立持续而深刻的联结⑥关系。

 学会对自然叙事的阅读,这是与宇宙万物建立伙伴和合作关系的起点。

 华德福教师跟宇宙万物合作,共同办学。他们与自然万物一样,相互之间是平等的,最终的办学效果是人与自然的共同合作实现的。所以,华德福学校是没有校长的。如果一定要找校长,那他肯定是宇宙之道。

  

结论三:与自然合作,是改革教育、实践构建和谐社会的起点。

 引用资源

    詹姆逊:《晚清资本主义的文化逻辑》,张旭东编三联书店 1997年版 第409410

    耿占春著《叙事美学》郑州大学出版社2002年第一版第十章 时间 ;第十一章 叙事与时间

③《Waldorf教育》作者德国 鲁道夫·施泰纳教育友好协会译者田达生  四川大学出版社出版年2005:第26

④《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》作者:(美)阿瑟·阿萨·伯格 著,姚媛译 南京大学出版社2006: 4

⑤《叙事美学》作者 耿占春 郑州大学出版社2002年第一版第232

⑥《整体课程论》作者安桂清 华东师范大学出版社 2007:第37页 “个人”(individual,in+dividual=不可分开的)一个与整体未分开的人。

我们经验到自己与世界联为一个整体时,我们的生活才能完满和富有意义。因为人在与世界相遇的时刻意义才得以产生。

 

 


假如拉动内需后消费取代投资成了拉动经济增长的主力,但居民消费花的钱都在境内流转,怎么会增加社会财富?只是比例问题。投资依然大量存在。

2014-06-14 11:37  当你失去一切的时候,你才知道唯一想要的是什么。很多时候,我们总是希望得到别人的好。一开始,感激不尽。可是久了,便是习惯了。习惯了一个人对你的好,便认为是理所应当的。有一天不对你好了,你便觉得怨怼。其实,不是别人不好了,而是我们的要求变多了。习惯了得到,便忘记了感恩。越有故事的人越沉静简单,越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者,不是没有眼泪的人,而是含着眼泪依



新闻大连播版权所有
不存在相应的目录