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寂寞让我如此多情(那些写词的宋朝女子)《5》



文章发布时间:2015/5/27 2:15:29



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农业的未来家长言传身教给孩子的18个人生道理涓€娣?銆愭儏鎰熺編鏂囥€?墨说:我们活在爱与痛的边缘,体会着生与死的站立

宋朝是中国历史上一个十分繁荣鼎盛的时代,它至今还都会令无数的人为之痴迷和向往。无论从政治,经济,文化,科技,军事等方面来讲,宋朝都是超越了它之前的朝代,更是令以后的元明清朝代所望而生叹。南宋文人陈傅良曾描叙当时的宋朝是“人人尊孔孟,家家诵诗书。未省有宇宙,孰与今多儒!”尤其是文化的发展,那可以说是到达了一种颠峰时期,是任何朝代都难以超越的。我们只要轻轻地闭上眼睛,脑海中便会呈现一片灯红酒绿繁荣的景象,也仿佛还能闻到恍若隔世千年的阵阵书墨清香,随风四溢。

     也正是在这个时期,女性的文化教育才受到了前所未有的重视。所以历史就会在这个时候,出现了李清照这个古今第一才女。也能出现一个九岁就可以进入童子举的女神童——林幼玉。这种奇特的现象,是这个时代的必然性。这也恰好充分说明了,宋朝的文化教育所取得的辉煌成功。另外,还有什么酒文化,茶文化等也包含在内,其名目和形式之多,都令人叹为观止。在其它艺术方面也是了不得的,象歌舞啊,书画等都对后世产生了深远而重大的影响。所以说,当我们发现宋朝有非常之多的歌姬能够写诗填词,也就不会那么疑惑不解了。不过,宋词是多得满天飞,不曾想点燃了狼烟,招来了铁骑的践踏,导致了国破家亡。这也许就是我们所说的,有得必有失吧。

     然而,不管是哪一个时代它是如何的繁荣昌盛,所产生的贫富等级之分也是正常存在的。因此在宋朝,就有相当一部分女子,为了生活所迫,不得不沦落在烟花柳巷。当然,还有的是因父辈获罪而受到了牵连,被强行送到了教坊。也有的是因人贩的拐卖,更有战乱带来的不幸种种原因,使得她们最终都身陷于秦楼歌馆,成为了歌妓。歌姬可分为宫妓、官妓、营妓、家妓、民妓五个等级,实际上等级的划分也就是代表了她们在社会中的身份和地位的不同。

    此篇撰写的是三位四川不同地方的官妓,我们来看看她们写了怎样的词,和一些什么样的故事:

     

四十六,从前密约尽成尘——赵才卿

 

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       所谓官妓,实质就是一种经常作陪政府官员饮酒作乐的职业。说白了,就是政府认可的“三陪女郎”。不过,因她们生活的层次比较高,所接触的大都是些朝廷的官员,故其身份又要比普通的歌妓高贵得多。唐宋时期的官妓还是有区别的。起码,唐朝的官员可以明目张胆的狎妓,如李白,白居易等等实在是太多了。当杜牧回忆自己的人生道路时,便恍然大悟道:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”扬州的十年,固然是依红偎翠般浪漫,但也是颓废奢靡的一段人生经历。而到了宋朝的时候,政府就下达了明文规定,官员一律不允许狎妓。可是我们都知道有一句“上有政策,下有对策”的话。也就是说只要你不是平时得罪了一些人,遭到了他们的暗算,最后被上奏到了朝廷,还在皇上面前弹劾你,那基本是平安无事。还有就是只要你不是被抓了现行,或者是被作为典型,那么,上帝会保佑你的。

      《本事词》有记载,“赵才卿燕归梁赵才卿者,成都乐籍也,性慧黠,能小词。”另在《词苑萃编》和《古今词话》中也有类似记载:“成都官妓赵才卿,性黠慧,有词速敏。帅府作会以送都钤,帅命才卿作词,应命立就《燕归梁》。”

      赵才卿,是四川成都的一名官妓。有一次,将帅府要饯行一位都钤,于是立即召来了赵才卿来宴席上作陪应酬。可能有人会问,这都钤到底是个什么官职啊?原来,在北宋时期,地方行政划分有路,州,县三个等级。路的军事机构分两大长官,一个就是都部署(也就是都总管),另一个就是兵马都钤辖了。都钤本身官职就较大,只有资历很深的人才能任职,但必须受都总管的所节制。如果你非要问一个子丑寅卯来,那我只好告诉你都钤辖这个职务,按推断应该大致相当于现在的军分区军长吧。

    再说在酒席上的推杯换盏之间,大帅为了助助酒兴,于是就命赵才卿作词一首。赵才卿欣然应允,当即赋词一首《燕归梁》,并声情并茂滴唱道:     

      细柳营中有亚夫,华宴簇名姝。雅歌长许值投壶,无一日不欢娱。 
      汉王拓境思名将,捧飞诏,欲登途。从前密约尽成尘,只胜红泪如珠。

      这个大帅听了,非常欣赏她的才华,允诺散席后,会把席上所有饮酒的器具通通赏给于她。我们不禁有疑问了,这饮酒的器具就这么值钱吗?答案是肯定的。你想啊,堂堂帅府,饮酒的器具岂会是普通之物?当然是非玉即银的了,由此我们可想而知他们的豪华奢侈的生活。

     我查阅了较多关于对此词的见解,发现都是“刷刷刷”的一个整齐模样,就是关于词中所运用的典故人物“亚夫”的解释,都是解释为帅府的这个大帅。对此,我持着十分怀疑的态度。因为只要我们纵观全词的意思,就会应该清楚,作者分明是把这个即将启程的兵马都钤辖,比作了西汉著名的将军周亚夫的。

      首先我们可以来分析一下上阕的意思。“细柳营中有亚夫,华宴簇名姝。”这是说兵马都钤辖如同当年的将军周亚夫,在华丽的宴会上是左拥右抱着美丽的女子(真是快活胜过神仙啊)。“雅歌长许值投壶”,酒宴上还用了投壶的游戏来助兴取乐。“雅歌投壶”是一句成语,《后汉书.祭遵传》:"遵为将军,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌投壶。”投壶就是古时候人们在酒宴上玩的一种投掷的游戏,也就是要将箭准确地射进一壶中,如果没有射中的话,那就要罚酒。当然,在这里也可以指是另外一种玩法,那就是用手握住箭,瞄准了就投掷进壶,并不一定非得用弓来射,因为有的人不会射箭,你总不能去勉强她们吧?比如说这些作陪的歌姬,她们就不会射箭的。“无一日不欢娱。”这样的日子,对将军来说,那真是没有哪一天不开心快乐的。(这样开心的人生,倘若和林黛玉所吟唱“一年三百六十日。风刀霜剑严相逼”的日子来相比的话,那还真是一个鲜明的对比。)

     到了下阕,“ 汉王拓境思名将,捧飞诏,欲登途”。词的主题出来了,不过惆怅的事也随之出来了。当今皇上因为有事要召见将军您呐,所以您捧着诏书读后,就会即将踏上远途要和我们分别了。“从前密约尽成尘,只胜红泪如珠。”此时突然想起了我们从前的私密约定和恩爱的情景,只可惜都已经化作了尘土。(如今)我只能默默地承受着,这泪儿如珍珠一般落下。“胜”,承担,承受之意。“红泪”,旧指女子的眼泪。理清了全词的意思,我们这个时候再来看这个“亚夫”将军,应该是一目了然了吧?如果把亚夫理解成大帅,怎么也读不通的。

     通过阅读这首即兴而作的词,我们看到了赵才卿的作品有着丰富的思想内涵,也认识到了她对于把握词的熟练水平还是相当高的。她运用典故,恰到好处。这也证明了她博学多才,且机智聪明的一面。但我们无法知道的,是她和都钤的感情是否存在着真实的一面。也许她是在逢场作戏而已,也有可能她的确是和都钤有着一段缠绵悱恻的情感故事,所以对这个即将离别的情郎怀着一份深深的眷恋。

      在记载中,都提到了赵才卿的性格是“慧黠。”这说明她是一个聪明而狡猾的女子。当然,这个狡猾并不是什么贬义词,只能说她是一个相当聪明机灵,且会观颜查色的女子。在那样特殊的行业中混口饭吃,哎,说实话,真的是一件很不容易的事。我们想想,大千世界里,不管是在哪个地方和什么行业当中,残酷与激烈的竞争那是四处可见的。所谓“条条蛇都咬人”啊,特别是在古时的歌姬这个行业里。何况作为一名官妓,如果你没有天生的美丽姿色,那你所学的琴棋书画就必须要比别人要精通很多,这个不行的话,你最起码的唱歌和跳舞,这就要应该技艺精湛,十分出色。否则的话,将无法生存下去。

     宋朝的歌姬,她们不仅丰富了词文化的内容和推进了词的发展,也把人生当中的交际学问研究得相当透彻。说句不该说的话,当时很多文人在心情不好和官场失意的时候,这些歌姬就成了他们最为理想的倾诉对象,历来有很多的文学作品,那还都是在歌姬身上找到的灵感。歌姬需要这样的人来宠爱她们,来支撑着她们的生活。反过来说,这样的人也需要歌姬来慰藉受伤的心灵。这两者是相互依赖的,是密不可分的。他们在一起,共同促进了一个社会的繁荣与发展,也共同发扬和推动了宋词的文化。象什么柳永,陆游,辛弃疾,秦观、苏东坡、欧阳修啊等才子,就经常和这些歌姬打成一片的。他们之间有着千丝万缕的感情关系,或喜或悲,其个中滋味也许只有他们自己心中感受过。

     就像情翁欧阳修在一首《浪淘沙》中高歌好妓好歌喉,不醉难休,劝君满满酌金瓯,纵使花时常病酒,也是风流。”这真是一个为“牡丹花下死,做鬼也风流”而拼了老命了的人。也有狂夫苏轼在《雨中花慢》的词里写道:“好事若无间阻,幽欢却是寻常。一般滋味,就中香美,除是偷尝。”他为后人更早地阐述了“妻不如妾,妾不如偷。”的情场经验。更有猛男柳永,他在《凤栖梧》词中毫无禁忌地写有:“酒力渐浓春思荡,鸳鸯绣被翻红浪。”结果惹来李清照的不满,所以才女在《词论》里当然不会给他面子,说他是“虽协音律,而词语尘下。”你看我写的多好啊:“香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。”同样是被子,但你盖的是鸳鸯被,而我寂寞女子可怜啊,盖的是冷香被。哼!你那里的被子不干净,是俗。你瞧我这里的被子,一个人睡的,多干净啊!所以哦,活该你挨我的批。

     有时候,历史因匆匆而去扬起了漫天灰尘,这样遮住了我们一双双天真无邪的眼睛。你看,这就是宋朝文人们的享乐主义和奢靡的生活。无怪乎,宋亡于元也!

     

 

四十七,愿教朱户柳藏春——尹温仪

 

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    作为青楼女子,不管你表面上是如何的春风满面,其心里始终会有一层抹不去的阴影。整天靠逢场作戏和倚门卖笑的日子,这并不是人生当中所追求的最终目标。故最好的归宿还是那句话,那就是要去找一个真正能依靠的肩膀,与你真心相爱的情郎过着平平凡凡,安安稳稳的好日子。你耕田来我织布,长相依来长相守,这岂不美哉?所以能否脱籍从良,就成了众多歌姬心中向朝思暮想的美梦。一旦美梦成真,就赶紧离开这个是非之地,这对于人生来讲,又何尝不是一次破茧成蝶的重生呢?

       尹温仪,宋朝成都官妓。生平事迹不详。在《本事词》中有记载为“成都官妓尹温仪,本良家子,失身乐籍。”乐籍是一个什么概念呢?说来是这么一回事的。在封建社会里,如果某人因犯事被朝廷治罪,那么,他的妻女很有可能就会遭到牵连。然后官府就会强行把他的妻女籍没教坊中,纳入贱民名册,迫使她们从乐,从而成为女乐。她们的身份普遍都是很低贱的,这实质就是封建社会里的一种既不人道又不合理的惩罚制度。唐朝杜牧写的《张好好》诗序:“ 好好年十三,始以善歌来乐籍中。”

       因此我们能够知道,实际上尹温仪是一个良家女子,后来就因为父亲或者是祖父被官府治罪了,她才误入风尘之中的。想到自己的一生就这样落得如此卑贱,她是不甘心的啊!一个人想出头,那必须发愤。尹温仪是个具备有这样清醒意识的女子。于是她凭借自己的秉性聪颖,再加上不懈的努力,终于把诗词和音乐钻研得十分精通了,故也印证了一句话“功夫不负有心人。”这样一来,她渐渐地引起了很多人的注意,特别是受到了当地一个姓郭的大帅的青睐和宠爱。

      有次,郭大帅宴请客人,情形和上面身为官妓的赵才卿一样,被招到帅府来侑酒陪客。酒过三巡,菜过五味之后,尹温仪见郭大帅十分开心,于是乘机向他提出了要求落籍从良。郭大帅笑道:“这样吧,你若能当即填词高歌一曲,我就答应你的请求。”尹温仪心想,这有何难?简直就如同用筷子夹一下青菜吃吃嘛。想到这里,她莞尔一笑,娇声道:“大帅说话可要算数的啊!”郭大帅倒是一本正经的回答:“本帅岂会是言而无信之人,今日在场这么多人可以作证的。”尹温仪思索了一会,便作了一首《玉楼春》唱到:

      浣花溪上风光主,燕集瀛洲开幕府。商岩本是作霖人,也使闲花沾雨露。

      父兄世业传儒素。何事失身非类侣。若蒙化笔一吹嘘,免使飘零飞绣户。

    唱罢,众人齐声叫好。郭大帅也非常欣赏,当即宣布判她落籍从良。尹温仪如意的从良的美好故事结束了,但我脑海中的疑问也随即产生了。疑问就在于这首词的下阕,以上的词是引用清朝叶申芗的《本事词》中所记载的。但在唐圭璋先生所编撰的《全宋词》中,词的下阕却又是另一版本:

     浣花溪上风光主,燕集瀛洲开幕府。商岩本是作霖人,也使闲花沾雨露。

     谁怜氏族传簪组,狂迹偶为风月误。愿教朱户柳藏春,免作飘零堤上絮。
    我该信谁的呢?正当我迷惑不解的时候,有个念头忽然一闪而过,于是我又很快就镇静下来了。这首词会不会在曾经就是一首残词呢?所谓残词,就是有的词在当时没有被书本记录下来,仅仅是靠口头上流传,但因为历史年代的久远,人们渐渐地就难以记清其中一些内容了。还有一种可能就是虽然记录下来了,但由于书本的残缺而导致后人无法看见一首完整的词了。所以当后人读到这些残词的时候,感觉很遗憾,于是有的人就把词残缺的部分给填补起来了,以致我们现在读到了不同的版本。(注:关于残词,我打算另外再写一篇文章)

     “浪女回头金不换。”沦落风尘的女子,其实心中最渴望的就是从良。不幸掉进污浊,这并不是她们一些人的本意。身为官妓,虽然比起私妓来说,在生活上那是有所保障的,因为她们是享受政府补贴的,吃穿住行皆是公费报销。但在人身自由方面,就不能和私妓相比了。私妓若想从良的话,只要你愿意,只要攒足了你赎身的钱,那就不需要通过官方,直接从良,你爱干嘛就干嘛去。而官妓,那就必须得靠有一位职务较高的官员,在一本记录着你档案的簿籍上,用笔将你的名字删除,然后正式宣布你从良了。那么,你才能得以自由之身,随你嫁人也好,为尼做道都行。可是话是这么说,似乎感觉回头有点儿难了。如果没有官员替你做主,你如何从良呢?所以说,你想从良的话,你就得物色好人选,并寻找合适机会。你看尹温仪不就是很幸运的落籍从良了么?

     官妓从良的故事,其实在宋朝也不少的。而一些官员写的判词也相当幽默诙谐的。如最著名的莫过于苏东坡老先生了,和歌姬们交朋结友也是他平生一大嗜好。他曾经替很多官妓都落籍从良,所以歌妓们不仅喜欢他的诗词,也喜欢他的仗义。有个叫九尾野狐的歌姬找他,要求从良,东坡慷慨写下判词“五日京,判断自由;九尾野狐,从良任便。”有一次经过镇江,受到镇江太守林希的款待。大文豪来了啊,这下引起了不小的轰动。这对一些有心计的歌姬来说,其实就是难逢的机会。席间,有郑容和高莹两位歌姬伺候于苏东坡,苏老开心极了。一会,她们两个就同时提出了要东坡大人替她们做主,要求落籍从良。苏东坡毫不犹豫就答应了,提笔就写了一首《减字木兰花》  :“郑庄好客,容我尊前时堕帻。落笔风生,籍籍声名满帝京。高山白早,莹骨冰肌那解老。从此南徐,良夜清风月满湖。”林太守看了,大声叫“妙哉!”此词妙在哪里?那就是每一句的第一个字连起来读,那就是“郑容落籍,高莹从良。”原来是一首藏头的判词,你说妙不妙?东坡老先生啊,I  真是服了YOU。

     如果说做人难,做女人更难,那么对于古时做一名歌姬来说,那真是难上难。不要看平时脸上的春风得意,其实背后辛酸屈辱的泪水又有谁知道呢?

     歌姬,对男人来说,只是一种为他们提供娱乐消遣的工具。即使你是真心,也会遭遇负心郎。纵然那卖艺不卖身,一片痴情的霍小玉,也没有逃脱李十郎的背信弃义,临终前手拉着李十郎的手伤心委屈地说出:“我为女子,薄命如斯!君是丈夫负心若此!”恸哭数声乃至气绝身亡。或者说是那怀抱百宝箱的杜十娘,因李甲的负心而绝望,站在船头怒斥李甲:“今众人各有耳目,共作证明,妾不负郎君,郎君自负妾耳!”说完纵身跃江,从此逐水而眠。古往今来,这样的悲剧太多了。毕竟我们不是林黛玉,你若一一都去为之流泪,也不知道你眼中究竟能蓄有多少泪水?

     有觉醒意识的,还是《金云翘传》中的翠翘。她就快人快语地对束生说了一番话:“娶妾难,从良不易,何敢轻口也?你今在平康队里,见我倜傥风流,绰约多姿,故十分错爱。若一到你家中,这些琴棋书画,诗词歌赋,都用他不着。洗清铅粉,作良家行径,你就未必如此爱我了。”你看,翠翘是何等的机灵聪明,何等的心思细密啊?她的担心并不是多余的,因为那是她理性的成熟,超强的意识。

     南宋扬州名妓毛惜惜,因金人的南侵,在兵荒马乱的岁月沦落风尘,后被高邮叛乱的总兵荣全所霸占。在酒席上,她痛斥了荣全一番,最后说道:“妾虽贱妓,不能事畔臣。”结果惹恼了荣全大怒,把她碎割致死。但区区一个歌姬竟具有如此气节,她的事迹感动了世人,也感动了宋理宗。她被理宗追封为英烈夫人,因此她的名字也被载入了《宋史》。

   做官的,有清官和贪官之分,为人之道,也有善恶忠奸之别。作为歌姬,既有陪吃陪玩陪睡一类的,但也有卖艺不卖身的洁身自好的女子。歌姬,很早以前本来是写作歌伎的,“伎”指的是技艺。可是慢慢变成了“妓”,这或许跟后来娼妓的发展有着关系。

     刚烈的女子,可以犯傻,犯痴,甚至是犯错,但绝不会犯贱。

 

 

四十八,为我同歌金缕曲——盼盼

 

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      盼盼,看到这个的名字,不要以为是白居易曾暗恋的名妓关盼盼,也不会是和苏轼有着神秘瓜葛的歌妓马盼盼。更不要误会是国宝熊猫和盼盼牌防盗门。这是一个敢拒绝大才子黄庭坚对其爱慕的女子,是北宋年间四川泸州的一名官妓。她聪明美丽,俏皮可爱,而且多才多艺,曾经还令我们的山谷道人一度痴迷留恋。

     黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,所以也称之为黄山谷,他是北宋大名鼎鼎的苏门四学士之一。别看他为苏轼的学生,他的名气在当时能和苏轼齐名的,世称“苏黄”。五岁就能把四书五经背的滚瓜烂熟,七岁就会写诗,这也算是一个神童了吧?他的诗书画堪称称为三绝,同时又和陈师道,陈与义合称“江西诗派三宗”,承袭杜甫之诗风,故有一祖三宗之说法。黄庭坚晚年得子,陈师道曾写诗贺道“笑君老蚌生明珠,自笑此物吾家无。君当置酒我当贺,有儿传业更何须。”一说此诗为苏轼所作,我认为不确。苏轼在四十六岁的时候,王朝云还替他生下了一个儿子,取名苏遁,虽然可惜苏遁一岁多因病夭折,但这也算是苏轼晚来得子了吧?因此,他不可能去写“笑君老蚌生明珠,自笑此物吾家无。”这样的诗句。

      说了这么多闲话,我们还是归到正题吧。《本事词》记载“黄鲁直过泸州,官妓有名盼盼者,共帅甚宠之。”《古今词话》有“涪翁过泸南,泸帅留府。会有官妓盼盼性烦聪慧,帅尝宠之。”清。冯金伯的《词苑萃编》也有记载,但他的记载还是出自于《古今词话》,没什么差别。

     话说黄庭坚有一次,因公事路过泸州。对了,即使没去过四川,但我们应该听说过泸州老窖和郎酒的,这两种酒实在是太有名了。一个地方居然能生产两种不同品牌的中国名酒,这是绝无仅有的事。怪不得黄老先生前后几次都来泸州的,并写下了“江安食不足,江阳酒有余。”的诗句。

     泸州大帅和黄庭坚是老相识,也是为仰慕他的才华,于是相邀到府上做客。因为黄庭坚的才气和名酒一样,那可是四海远播啊!官场的老套路,酒席上自然要招来一些官妓作陪。其中有一个官妓名叫盼盼,是平时深受大帅宠爱的。因为盼盼聪明可爱,温柔似水,当场迷得黄庭坚那是三魂就丢了两魂。盼盼便劝酒便笑道:“久仰黄大人大名,今日实乃三生有幸,不知大人可否愿赠词一首?”黄庭坚哪有不肯之理?赶紧就答应了。当即吟作了一首《浣溪沙》:“脚上鞋儿四寸罗。唇边朱麝一樱多。见人无语但回波。料得有心怜宋玉,只应无奈楚襄何。今生有分向伊么?”我们不难看出,黄庭坚确实是被盼盼所迷住了,他观察得也太仔细了,从小脚到红唇,最后将目光停留在了人家一眨一眨的眼睛上。“见人无语但回波”,这倒还真的是,不得不令我去想象一下当初盼盼该是怎样的秋波流转,如何的摄魂之媚眼了。“今生有分向伊么?”这句嘛,黄老先生就明显带了挑逗的意思了。哎!我好是劝您就别自作多情了,恐怕您和盼盼今生是有缘无分了,(她可是泸州大帅的哦)

     再说盼盼听出了弦外之音,也不应答,只是上前道了一声“谢谢!”黄庭坚笑着说:“我方才赠了你一首词,那你是不是也得回我一首呢?”盼盼微笑着说:“黄大人,来而无往非礼也,这个自然是要回的。”说完,轻启朱唇,一首《惜花容》的词随珠圆玉润般的歌喉唱了开来:

     少年看花双鬓绿。走马章台管弦逐。而今老更惜花深,终日看花看不足。

     座中美女颜如玉。为我一歌金缕曲。归时压得帽檐欹,头上春风红簌簌。

    盼盼的这首词,虽然没有指名道姓,但实质上唱的就是黄庭坚,而且还带有讽刺的味道在里面。为什么这样说呢?因为词中的句子已经表达得很清楚了。我们看,“少年看花双鬓绿。走马章台管弦逐。”这是说黄庭坚当年风流成性,出入秦楼楚馆中那简直就是家常便饭,不过,那时候你是一位意气风发的热血青年。

    “ 而今老更惜花深,终日看花看不足。”而让我们没想到的是,如今年迈的您是人老心不老,心态还嗷嗷的好。这有点说他是得陇望蜀的贪心了。“座中美女颜如玉。为我一歌金缕曲。”你看在座的女子,个个都是美女,真想替您唱一首《金缕曲》的曲子啊!在这里,我说明一下,《金缕曲》也是一词牌名,也就是《贺新郎》。但盼盼所说的《金缕曲》其实是一首自唐时就流行至今的一首歌曲,那是唐代镇海节度使李锜的小妾,金陵女子杜秋娘所作的《金缕衣》。歌词为“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。”其中的一句“有花堪折直须折,莫待无花空枝。”可以说是后来人吟唱的经典名句。《金缕曲》所表达出来的意思,就是奉劝人们在青春年少时,千万不要辜负了好时光。岳飞《满江红》中的“莫等闲白了少年头,空悲切。”就和杜秋娘的这首有异曲同工之妙,这就是经典之作能被人们反复吟唱而经久不衰的魅力所在。黄庭坚被这么多美女看得眼花缭乱的,只恨两双眼睛不够用啊。所以我就说了,盼盼在词里多少是包含了有讽刺黄庭坚的味道在里面的。

    “归时压得帽檐欹,头上春风红簌簌。”等酒席一散了啊,呵呵,只怕会看见您戴的官帽都已经被花压得倾斜了。只要春风轻轻地一吹,也不知有多少花儿便纷纷落了下来。这首词形象生动的把春花比作了黄庭坚身边的美女,既夸了他这可谓老当益壮,也暗中诙谐地嘲讽了黄庭坚人来心不老,还自作多情。

     玩弄文字,那岂不是在黄庭坚面前班门弄斧焉?黄庭坚当然深知其意,但大家在一起,就是为了图个开心快活。再说他也很钦佩盼盼的幽默才情,所以伸出大拇指,哈哈大笑:“好!唱得真是好!”大帅见他这么一赞,也跟着叫道:“嗯,盼盼才女也!”随即热烈地鼓掌,还奖赏了她很多财物。

    第二天,他们便一起出了城,到城附近的一座山上去游玩。在一寺庙休息的时候,盼盼心里想,经过昨天巧妙地一番讽刺,想必这一夜之间,黄大人应该想通了,会有什么感悟的。于是她对黄庭坚说:“黄大人明天就要离开了,您看这里好山好水,春光明媚的,您还是再作一首词赠盼盼,也算留做一个纪念吧!”黄庭坚微微想了一下,还是答应了。哎!真是迷死人不偿命啊。一会,黄庭坚提笔蘸墨,挥毫写下了一首《蓦山溪》:

    朝来春日,陡觉春衫便。官柳艳明眉,戏秋千、谁家倩盼。

    烟滋露洒,草色媚横塘,平沙软。雕轮转。行乐闻弦管。

    追思年少,曾约寻芳伴。一醉几缠头,过扬州、朱帘尽卷。

    而今老矣,花似雾中看,欢喜浅。天涯远,信马归来晚。

    多的话就不用解释了,黄庭坚这首词就不再有挑逗勾引之意了,是深深的叹息。估计他昨天晚上一夜没有睡好,翻来覆去的也整明白了。“朝来春日,陡觉春衫便。”春光明媚的早晨,还是觉得穿一件薄薄的春衫轻巧方便多了。(哎,还是独身一人好啊,没有什么牵挂)“官柳艳明眉,戏秋千、谁家倩盼?”一个美女再怎么的巧笑倩兮,美目盼兮,她也毕竟是名花有主之人。“盼”字也很明显地写出了盼盼的名字,大家都是明白人,所以就不必遮遮掩掩了。泰戈尔曾经说过:“世界上最遥远的距离,不是树枝无法相依,而是相互瞭望的星星,却没有交汇的轨迹。”而此时,我就站在你的面前,你却无动于衷。

    “ 而今老矣,花似雾中看。”这一句好像是针对了盼盼昨天所唱的“而今老更惜花深,终日看花看不足。”黄老先生似乎是在解释着,不要说我这山看到那山高,我都人老年迈的了,我还有啥子追求?就是看见了美女,我也是心有余而力不足啊!

     呵呵,谁都有过青春年少,谁都有美好的过去。不是有句歌这样唱到么:“青春少年是样样红,可是太匆匆。流金岁月人去楼空,人生渺渺在其中。” 就让盼盼成为你年老时候,心底里最美的一道风光,最沁骨的一缕芳香,最动人的一曲乐章吧!据说四年之后,黄庭坚就离开了人世,只是不知道盼盼最后的归宿。不仅他不知,我们也更无法得知。

    文人和歌姬,身份好像有很大的差别。可是他们为什么会在一起呢?歌妓歌妓,当然是以唱歌为主。一个出名的歌妓,如果没有名人的吹捧,她是较难走红的。反过来说,一个文人的诗词,没有这些歌妓的传唱,也难以做到家喻户晓的。歌妓实质上起了一个炒作的最大作用在里头的,你看不管是白居易的《长恨歌》等作品,还是柳永的那么多流行歌词,如果没有这些歌妓整日的传唱,渐渐地就唱红了大江南北。那么,这些作品是绝不会有这么红火的。

前言:­

       在宋代,不幸沦落风尘的女子,真可谓举不胜举。因这些女子经常周旋于文人墨客身边,所以耳濡目染了宋词所带来的魅力,也就自然而然地产生了相当多的歌姬词。在唐圭璋先生编辑的《全宋词》里,共收录了九十余名女作者,而其中就有二十三名歌妓的词作。在唯美的宋词里,女子词是比较特殊的。虽然也有不少男士模仿着女子的口吻来写词,但终究不如女儿身的佳人们写来那么纤丽精致。或许,女子们与生俱来就有一颗伶俐剔透的心。尽管我始终相信曾经还一定有过很多很多的女子们写过词,但可惜的是,由于种种原因,我们将再也无法看到了。­
  这些女子几乎每天都会和一些文官武将打交道,但是想得到那些大人们的赏识和青睐,也不是一件挺容易的事。所以,必须有某一方面能够胜过同行。譬如,诗词专精也可,姿色出众也好,或者是琴棋书画有那么一绝或多绝。要是没有美丽的容颜,那应该有美妙的歌喉吧?没有好歌喉的话,也必须具有魔鬼身材。你要懂得,一旦裙舞生香风,多少男人魂飞中。­
  假如你不具有艺术这方面的天赋,实在属于资质愚钝的那一种女子的话,那么也不怕。会饮酒么?你酒量大也是一门特殊的本领。很多男人坏的很,上了酒桌就会不停地向女人灌酒。醉翁之意不在酒,而在于花蝶之间也。你要是不喝,那就是不给面子了。他们要么是想看你醉酒后的丑态百出,要么就是不怀好意的。你要是酒量大,这个问题基本就解决了。反正不是你醉,就是我倒,谁怕谁啊?推杯换盏之间,不知成全了多少美事。­
  喝酒也不行啊?别急,还有最后一招的,那就是要懂得献殷勤,这个总简单吧?只要你:柔情似水笑呵呵,一个媚眼一声哥。娇声软语温柔乡,迷死一个算一个。­
  总而言之,有什么本事就使什么本事吧。在那个环境里,为了生存,你是没得选择了。因为只有这样,你才有机会得到宠爱,才能更早更好的出人头地。当攒足了银两,赶紧寻一个心有所属的如意郎君。一旦有机会,便从良去相夫教子。这才是你真正的归宿。如果说以上的技艺,你一样都不会的话,那劝你还是别在青楼歌馆中混饭吃了。倒不如剪去青丝,死了凡心。古佛前,青灯下,默默吟诵《般若波罗密多心经》也许更适合你。当然,我这所说的只是一种在古时候,那些低层生活中苦命女子的现象,并无他意。不过还是得温馨提示一下:以上所述,非专业人员,切勿模仿。­

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       四十九,良辰美景在西楼——苏琼­

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­       苏琼,苏州官妓。排行第九,故又名苏九。就像柳永,他在家中排行老七,所以很多人也称他为柳七。但也不排除因在当地官妓中排行第九的可能性。在《本事词》、《历代词话》还有《能改斋漫录》中都有记载:“姑苏官妓苏琼,行第九,蔡元长道过苏州,太守召佐饮。”­
  有一次,他因公差路过苏州。苏州的太守赶紧设宴招待贵客,这可是一个巴结上司的机会。苏琼身为当地的官妓,其才色那自然是数一数二的了。酒宴间,也少不了被招来陪酒唱歌。对于这样一个出众的艺人,蔡京其实早就是有所耳闻的。酒热耳酣之间,蔡京就叫苏琼填词助兴。苏琼不敢怠慢,毕恭毕敬地行了一个万福之礼,微笑道:“还请大人赐韵。”蔡京微微点了点头,说道:“你既然名苏九,你就用‘九’字为韵吧,词牌不限。”苏琼稍加思索,一首《清平乐》便随着她那婉转的歌喉,如清泉般潺潺而出:­
  韩愈文章盖世,谢安情性风流。良辰开宴在西楼,敢劝一卮芳酒。­
  记得南宫唱第,弟兄争占鳌头。金炉玉殿瑞烟浮。名在甲科第九。­
  词中高度赞扬了蔡京的文章是韩愈再世,其仪表可追谢安的风流倜傥。还列举了蔡京当年两兄弟参加省试时,蔡京考取了甲科第九名。蔡京听了,当场就开怀大笑,连忙命人奖赏了苏琼。宋朝的科举考试分为甲乙丙丁四科的,甲科当然是最上等的,考取甲科的既是进士。所谓“一士登甲科,九族光彩新”啊!古人就是这样,一个家庭中,谁考中了甲科当了大官,那就是为你全家和你所有亲戚的面上,那可是都增光添彩了。但一旦犯了什么大事,不仅要祸及你的家人甚至是要株连九族的。­
  据《宋人轶事汇编。卷五》记载了这样一件很神奇的事。蔡京一生很相信命运的,所以当他们兄弟两去参加省试时,还特意去拜访一个叫化成的僧人。化成见了蔡京,查看了他的面相说道:“此乃武官大使臣命也!”再看他弟弟蔡卞的面相,说:“赐命甚佳,今岁便登第。”后来,还真是被这位高人言中了,兄弟俩是双双考取了。­
  一次皇上设宴,蔡京站在西池边喝酒。谁知他一不小心,失足落到水池里去。当他狼狈不堪地爬了上来,引起众人的轰然大笑。有一个叫李元膺的山东人,他是非常有才的。当他听说了这件事后,就开了一句玩笑说:“哈哈,这一下只怕是把蔡元长肚里的文章全部打湿了啊!”没想到,这句普通的玩笑话传到了蔡京耳中,居然令他大怒,还怀恨在心。后来李元膺一直到死都没有受到朝廷的召用,这都是因为蔡京对他进行排挤打击报复玩的结果。­
  蔡京就是这样一个小肚鸡肠的男人,李元膺因一句玩笑话,蔡京就能让他终身怀才不遇,郁郁而终。我们换个角度想一想。换作是你处于苏琼这种低贱的身份,你能不说些好听的话吗?一旦得罪了蔡京,这后果可想而知了。所以我们要说,苏琼这么做,实际上是聪明的。要知道,在那黑暗的封建社会里,做一个歌姬,真的不是一件很容易的事啊!­
  在北宋,当时流行着这样一句民谣:“打破筒,泼了菜,便是人间好世界。”这种谐音式的歌谣,普遍唱出了当时人们心中痛恨的两大奸臣,一个是童贯,一个就是蔡京。当时京中还有童谣唱到:“大蔡小蔡,还他命债。”像这样的歌谣,都说明了蔡京的形象是多么的不好,多么的不得人心。在施耐奄所著的《水浒传》里,有描写的“智取生辰纲”一个故事。晁盖、吴用和公孙胜等劫获的就是蔡京过生日的时候,全国各地大小官员所准备贡献给蔡京的生日贺礼。高俅当时是太尉,童贯是枢密使,而蔡京是太师,其中蔡京的官职最高。蔡京实际上是一个才子的,诗词文章俱佳。尤其是他的书法,那造诣可是非常之高深的。他采诸家之长,自为一体,曾冠绝一时。如果不是因为名声不好,北宋“四大书法家”的“苏黄米蔡”中,他是一定会和哥哥蔡襄并名的。只因为是一个手掌大权的奸臣,“四大书法家”中没有被排名进去,却落得了一个“北宋六贼”之首的千年臭名。­
  如此看来,一个人不仅要有文品,还真的必须要有人品。­
  通过欣赏苏琼的这首词,我们不得不佩服苏琼的才思敏捷。古时很多官妓经常和文人来往,在沟通了心中情感的同时,也更好的交流了诗词的创作技巧。所以她们对于词所掌握的熟练程度,是多么的令人惊叹不已啊!说她们有着惊人的艺术天赋,其实是一点也不为过的。即兴之作的人,我历来是暗暗佩服的。因为那是需要很高的艺术天赋和思维灵活性的,没有长年累月的练习,的确很难做到这一点。搞诗词创作的我们,应该都会明显感觉到有两种类型的人。一种就是灵感来比较得快,就像苏琼一样,能够出口成章。还一种就是习惯了慢慢酝酿,且反复斟酌的。­
  其实我们也不否认,词中有过多的奉承献媚和拍马屁之嫌疑。但我们不能因此去蔑视苏琼,而去说她奴颜媚骨什么的。因为通过以上我们了解了蔡京是一个怎样的人品后,你就应该理解一下苏琼当时的环境。面对眼前一根救命稻草,你舍得放弃吗?你若是偏要几分清高啊,也行。用现在的话来说,那就是你大概是不想混了吧。­
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五十,多少无情风与浪——平江妓  ­

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­ 在明朝桃源溪所著的《宋人百家小说》中,他收录了宋朝周遵道写的《豹隐纪谈》十一条,其中一条有:嘉定间平江妓送太守词曰‘春色元无主,荷东君、着意看承,等闲分付’。在丁绍仪的《听秋声馆词话。卷八》中:“平江妓送太守《金缕曲》云:“春色元无主。荷东君、著意看承,等闲分付。”在清人褚人获撰写的《坚瓠集。卷一》中也收录了这首词。另在《本事词》和《全宋词》中也收录了这一首词。关于《金缕曲》的词牌,其实也就是《贺新郎》的词牌。也有一说法为卢祖皋所作­。
  平江妓,宋朝嘉定年间歌姬。她的生平事迹虽然没有记载,也让我们无法知道她原生活中的故事,但我们所幸能读到这么一首完整的《贺新郎。送太守》,也感觉较欣慰,原作如下:­
  春色元无主。荷东君、著意看承,等闲分付。多少无情风与浪,那更蝶欺蜂妒。­
  算燕雀、眼前无数。纵使檐栊能爱护。到而今、已是成迟暮。芳草碧,遮归路。­
  看看到得难言处。怕仙郎、轻转旌旗,易歌襦袴。月满西楼弦索静,云蔽昆城阆府。­
  便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎,惨玉容、泪眼如红雨。去与住,两难诉。­
  平江之地,历史上有两处。一处在湖南,另一处是在苏州。作者没有姓名,历来记载都只署名为“平江妓”。所以我们只能从她词中所写的“昆城”二字中得知线索,她应该是生活在苏州的,而不是湖南。­
  不难看出,这是一首送别的词。正所谓多情自古伤离别,人生本来欢娱就少,而有时还要不得不面对分别的痛苦。面对现实,竟是如此令人苦不堪言!­
  “春色元无主”。我如美丽的春色,刚开始本来就不属于哪一个人的。上阕开篇轻描淡写地介绍了自己,她本是一个没有男朋友的女人,也就是未婚女青年了。“春色”一词就是作者运用比兴手法而自喻的。“元”字,应作“原”。“荷东君、著意看承,等闲分付。”所谓“东君”,自然是指太守了。这句说成白话,意思大致就是幸蒙太守看得起我,小女子才没有得到一般的待遇。“分付”,处置,安置或发落的意思。宋石孝友《卜算子》“住也应难去也难,此际难分付。”魏夫人《卷珠帘》“泪湿海棠花枝处。东君空把奴分付。”­
  “多少无情风与浪,那更蝶欺蜂妒。”以前的生活里,曾有过不少的风波。特别是受人欺负,遭人妒忌的事情。“算燕雀、眼前无数。”看一看眼前,仍然还有一些七嘴八舌,飞来飞去的燕子麻雀总是骚扰着我。这句可引申为身边那些心生妒忌而七嘴八舌的女人,或者是几个对她早就垂涎欲滴的色鬼。“纵使檐栊能爱护。”即使是在您的恩泽和庇护之下,可是如今太守离开了。言下之意有一种自感失去了保护伞和靠山的惆怅。­
  “到而今、已是成迟暮。芳草碧,遮归路。”到如今,就算你想回来,恐怕不是一时半会的事情了。眼一片芳草萋萋,却遮挡了归路。“看看到得难言处。怕仙郎、轻转旌旗,易歌襦袴。”想一想,我其实知道你心中也有难言之处的。怕的是你为了我而突然掉回船头回来后,百姓会改变对你平时惠民德政的好映象。“歌襦袴”,也就是“襦袴歌”的典故。故事出自东汉一个叫廉范的,当时身为蜀郡太守。因为他政治清明,两袖清风,所以当地百姓都很富庶,时人作歌颂扬。还真就像他的名字一样,廉范廉范,廉洁的模范。此句作者主要描写的,是一种既舍不得太守的离去,而又得要理解太守以事业为重的,那矛盾复杂的心理。­
  “月满西楼弦索静,云蔽昆城阆府。”当满西楼的时候,却听不见弦索音乐的声音,一切都那么的安静。只有一片黑云如浓浓的愁笼罩着我的住处。“便恁地、一帆轻举。”即便是如此,而你远去的船帆轻轻的飘走了。“轻举”,轻轻飘的样子。柳永《引驾行》“背都门,动消黯,西风片帆轻举。”­
  “独倚阑干愁拍碎,惨玉容、泪眼如红雨。去与住,两难诉。”我只有独自倚靠着栏杆,小手把愁都拍碎了。只是可怜我那美丽的脸颊上啊,总是不停地流着眼泪,就如纷纷坠下的落花一般。“愁拍碎”,这三个字用得实在是太妙了。此词之佳处,全在一个“拍”字上面。­
  “是离愁,别有一番滋味在心头。”“愁”,到底是个什么东东?其实很抽象,但又感觉就在身边。要把愁拍碎的想法,倒不是作者天真,应该说她是有几分认真。若不是作者对诗词有着精深之造诣,又如何能写出这样画龙点睛之神来之笔呢?­
  “化骨绵绵绵,一晃十八年。”不知怎么,突然就想到了武林江湖上,人们传说的神功“化骨绵掌”。汗!只怪这个女子太厉害,居然想把愁都拍碎了。­
  哎,人生的愁啊愁,看不见还摸不着,但它能紧锁在你眉头,缠绕你心头。如果真的能够把愁拍碎的话,我想我倒是很愿意去一拍再拍的。­
  言归正传,我们来分析一下这首词的艺术效果。词上阕主要写的当初情,运用比兴修辞手法灵活到位。下阕是表达了一种分别情,意象鲜明,用字准确生动。纵观全篇,读来委婉动人,哀切感人。既感动了自己,又感染了读者,故不失为一篇佳作。­

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五十一,愁烦。梳洗懒——僧儿 ­

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       据南宋魏庆之的诗话集《诗人玉屑。卷之二十》中记载:“广汉妓女小名僧儿,秀外惠中,善填词。有姓戴者,忘其名,两作汉守,宠之。既而得请玉局之祠以归。”因胡仔的《苕溪渔隐丛话后集。卷第四十。丽人杂记》和叶申芗的《本事词。卷下》,还有冯金伯的《词苑萃编》中也都有同样的记载,故不另录。­
  古人在流传一些故事或者在记载某些诗词文章的时候,往往有着记录不全的缺憾,最常见的是作者生平不详的现象。原因有很多,比如有的是因当时口传者的疏忽,有的则是因年代久远而逐渐被人遗忘,这就造成了作者生平不详的现象。就像这个名叫僧儿的女子,生于何年,卒于何月,已经是无从考据了。从魏庆之的记载来看,僧儿是宋朝四川广汉(今四川梓潼县)一名营妓。相貌是秀外惠中,才艺是会填词。­
  僧儿,其中的僧,应是指其姓。虽然僧姓没被收录在百家姓中,但确实有僧姓的。女子的名字中带一个“儿”字,也许为了显得更亲昵一些,也许是为了看重的意思。再说了,“儿”字也不是说单指男人。你看,经常有“女儿家”这样的说法。这般称呼似乎适合长辈来叫唤后辈,就像杨白劳叫他的女儿为“喜儿”。但在情人之间,也会经常出现这样称呼的。就像《射雕英雄传》中,郭靖喊黄蓉就为“蓉儿”。不过,也有名字里直接带个“儿”字的,如唐代女诗人上官婉儿,《仙剑》里的赵灵儿。有的是习惯那样叫唤,倒把其真名忽略或忘记了。如《红楼梦》的什么云儿,平儿的,估计僧儿就属于这种。­
  所谓营妓,顾名思义就是隶属军营的歌妓。在汉代,就已经有了营妓这个概念了。据《汉武外史》:“古未有妓,至汉武始置营妓,以待军士之无妻室者。”营妓的来源主要是因在战争中被俘的女子或者是一些罪人的妻女。在邓之诚的《骨董琐记。卷四。宋官妓营妓》“宋太宗灭北汉,夺其妇女随营,是为营妓之始。”其实宋朝并不是营妓的始作俑者,只是加大了营妓盛行的规模罢了。宋营妓之多,难以想象。如著名抗金将领韩世忠,他的夫人梁红玉曾经就是一名营妓。还有我们非常熟悉的大文豪苏东坡,他后来娶的那位红颜薄命的夫人王朝云,以前也是营妓。在此系列中,以前所写的那个受尽酷刑的严蕊,也是营妓。­
  我们还是先来欣赏一下僧儿的这首《满庭芳》:­
  团菊苞金,丛兰减翠,画成秋暮风烟。使君归去,千里倍潸然。两度朱幡雁水,全胜得、陶侃当年。如何见,一时盛事,都在送行篇。­
  愁烦。梳洗濑,寻思陪宴,把月湖边。有多少、风流往事萦牵。闻道霓旌羽驾,看看是、玉局神仙。应相许,冲云破雾,一到洞中天。
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  这首词和上面平江妓的词,其创作题材是一样的,都属于那种离愁别绪而引起的感情抒发。但论两者风格特色,却有不同之处。如果平江妓玩的真是化骨绵掌,那么僧儿玩的便是太极拳。因为她的这首词,是柔中有刚。柔在“使君归去,千里倍潸然”、“愁烦,梳洗濑”。刚呢?则是热烈奔放在“应相许,冲云破雾,一到洞中天。”­
  平江妓的愁,到最后也没有挣脱,更别说是拍碎了,看来她的化骨绵掌没有练到九成。而僧儿在词的结句,忽来了个四两拔千斤,用了独具特色的一招“冲云破雾”,便从愁中硬是跳了出来。这且不算,还发出了大胆不羁的“一到洞中天”。咋的?我就是要与君做一对人人向往的神仙眷侣。­
  也许,四川的女子,生来就是如此火辣,如此的敢爱敢恨。­
  最后,我们再回过头来看一看苏东坡先生曾写过的一首诗,名叫《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》:­
  百岁风狂定何有,羡君今作峨眉叟。纵未家生执戟郎,也应世出埋轮守。­
  莫欺老病未归身,玉局他年第几人。会待子猷清兴发,还须雪夜去寻君。­
  玉局观,今四川成都市北。苏轼曾担任过玉局观的提举,所以他还有一个绰号叫“苏玉局”,这个可能知道的人较少。遥想当年道教鼻祖李老君,鹤发童颜,青衫飘飘,在玉局观中升座吟诵着《南斗经》。他的道学高深莫测,养生之术出神入化,据说活了一百六十多岁。难怪后来的皇帝们终日幻想着长生不老,想来也是理所当然的事情了。别说皇帝们,谁又不想长命百岁呢?所以在宋朝,皇帝们特别推崇道教,下诏大力建造了许多道观。­
  老子早就说过“养生之经,要在自然。”苏东坡和这个戴蒙都胜任过玉局观的职务,想来这个职务应没有什么权利,不过挺逍遥自在,悠闲自得的,倒真有几分神仙生活的境界。­
  魏庆之在《诗人玉屑》的书中写道“有姓戴者,忘其名。”你看,苏轼大人不是告诉了我们,这个姓戴者,戴蒙也。看来当初,魏庆之还真没有读到过苏东坡的这首诗。­

 

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­五十二,行乐不须年少——都下妓­

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­     在唐圭璋先生所编撰的《词话丛编》一书里,所提及的都下妓改词的故事,最早见于南宋杨湜所撰的《古今词话》:“有时相本寒生,及登位尝以措大自负。遇生日,都下皆献寿。有一妓易《朝中措》数字为寿。”

        在明朝有个叫梅鼎祚的才子,他平生非常敬佩一些生活在青楼中的风尘奇女子,把她们比作是出之淤泥而不染的莲花,并专门写了一本《青泥莲花记》的书来歌颂她们。他在书中就记录了这位都下妓该词的故事:“宋时某相公本寒生,及登台位,尝以措大自负,生日,都下有一妓,易欧公《朝中措》数字为寿。时相怜其善改易,又爱《朝中措》之名,厚赏之。”­
  我们先看一首欧阳修的原作《朝中措》:­
  平山阑槛倚晴空,山色有无中。手种堂前垂柳,别来几度春风。­
  文章太守,挥毫万字,一饮千钟。行乐直须年少,尊前看取衰翁。­
  “烟花三月下扬州”。扬州一直以来,就是才子佳人们心目中的佳丽地。宋仁宗庆历八年,也就是公元1048年,欧阳修曾任扬州太守。在任期间,欧阳修在大明寺西侧修建了一座“平山堂”。词中开篇所写的“平山”二字,就是指的平山堂。时隔六年,到了公元1054年,欧阳修好友刘元甫,也即将上任扬州的太守。在设宴饯行之时。欧公想起了自己曾在扬州的那段岁月,心中感慨怀念不已,便一挥而就写下了这首词。­
  “文章太守,挥毫万字,一饮千钟。”读来令人在脑海不禁浮想联翩,遐想着欧公当年是多么豪迈的一种气势?面对好友即将要重蹈他以前的工作岗位,欧公难免叹道:哎,兄弟,我只是已不做大哥好多年了啊!­
  自欧阳修的这首《朝中措》一出,平山堂从此声名大振。在历史上,有种很有趣的现象。就是说,如果某个名人写下了一首好诗词或者是此地发生过什么动人的故事。那么,一经人们传播开来,立即就会引起很多人慕名前来,久而便成为一段千古佳话。这或许就是古时候的名人效应吧?­
  就欧公而言,凭借了一句“平山阑槛倚晴空,山色有无中。”就大大提高了平山堂的知名度。当苏东坡来到平山堂,欧公早已不在了。面对眼前物是人非,苏东坡心中也是感慨万千,写下了《西江月。平山堂》:“三过平山堂下,半生弹指声中。十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。休言万事转头空,未转头时皆梦。”后来东坡官贬黄州团练使,在快哉亭前再次想到了平山堂前的欧公,于是又写下了《水调歌头》的词,其中有:“长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中。”欧公还在扬州的琼花观旁,建造了一座无双亭,并写下了“曾向无双亭下醉,自知不负广陵春”。后来秦观来到此处,便写了:“无双亭上传觞处,最惜人归月上时。相见异乡心欲绝,可怜花与月应知。”的诗句。在去平山堂之前,欧公还到过安徽滁州,写了著名的《醉翁亭记》,醉翁亭从此天下扬名。苏东坡还曾亲笔书写了这篇文章,后被人称之为“欧文苏书”的美谈。­
  算了,说了这么多,还没见正题哩。也许有人会这么说,怪我是在卖关子的。其实,我已经是在慢慢进入主题了。你要知道,都下妓修改词的这段故事,就是和欧公有关的。事情是这样:当时有一个老翁,曾经出身寒微。在他当上了宰相之后,仍然对以前的贫寒总是念念不忘,还经常在别人面前说起自己曾经是如何如何的贫苦。有一次过寿,很多人都纷纷前来祝贺送礼。有个叫都下妓的女子,估计是他平日的老相好,她也前来祝寿了。看着宾客满堂的,她心中暗想:身居宰相的他,还缺什么金银财宝,绫罗绸缎呢?于是聪明的都下妓连作带唱的献了《朝中措》的词一首:­
  屏山栏槛倚晴空,山色有无中。手种庭前桃李,别来几度春风。­
  文章宰相,挥毫万字,一饮千钟。行乐不须年少,目前看取仙翁。­
  很显然,就是把欧阳修的那首词稍作改动了。你还别说,这一改啊,词意尽是大变。欧阳修是“行乐直须年少,尊前看取衰翁。”欧公感叹着要是行乐的话,还是要在人年轻的时候好啊,不然到了年迈体衰的年纪,那真是只剩一把鼻涕一把泪了。欧公可是抱有一种,有花堪折直须折的思想。而都下妓的是“行乐不须年少,目前看取仙翁。”谁说行乐非得是在年少的时候啊?你看我们今天的老寿星,不是照样的逍遥快活得像一个活神仙吗?都下妓是一种行乐不怕年高的思想。想来也是,只要口袋里有钱,哪一天都是过年。­
  宰相听了都下妓改的这首词后,非常的高兴,喜形于色地高声叫道:“掌声在哪里?”屋里堂外啊,顿时噼里啪啦的响起一阵热烈的鼓掌声。后来,这个都下妓啊,不仅没有花钱送礼,反而还得到了宰相重重的赏赐,佩服!­
  象都下妓这样擅改诗词的人,历来是多如牛毛。这种手法还有个不雅的名字,叫作“剥皮”。这其实只是一种戏称而已,顾名思义就是形容作者把前人的诗词象剥去了一层皮,留下了一堆骨头。剥掉旧皮,换上新皮,这样比喻有点令人感觉毛骨悚然,会想起《聊斋》里画皮的故事。冠以这个名字,真不如索性取个“易容”的名字还好些。­
  只是不知为什么,到了后来,给诗词易容的人,更多的是去追求一种诙谐幽默的效果。且不说有无艺术价值,但在茶余饭后能博得一笑。如宋朝的程颢写过一首七绝,这个我们都很熟悉,叫《春日偶成》:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”在清人独逸窝退士编写的《笑笑录》里就记载了一段笑话。说是有个男子,非常的怕老婆,是有名的“妻管严”。一次,不知因何事惹恼了他老婆,于是被罚跪在平时的“老地方”。老婆睡床上,老公跪在地上,这真是什么世道哦?可能也是习惯了,他非但没有脾气,反倒若无其事的吟诗道:“云淡风轻半夜天,棰三棒五过难关。时人不识余心苦,将谓偷闲学拜年。”让人听了简直既好气又好笑。­
  在这一系列的文章里,我曾写过的苏东坡的知己——才女琴操,她也就是改动了秦观的一首《满庭芳》的词,从而受到了天下人的赞誉。黄庭坚曾把这种翻新前人诗句,从而能达到另一种美化的手法,称之为“点铁成金”和“夺胎换骨”。的确,能够成功的去改动前人的诗句,不仅需要一定的文学功底,还需要相当的才思敏捷。苏东坡曾言:“信手拈得俱天成。”很多佳句,说是信手拈来,其实哪有那么简单?炼字琢句,要达到运化无痕这种功力,恐非一日之功。不过我相信,只要经常下苦功夫,万事不难耳。­
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 ­后记:­


  如果不是那些蕙心纨质,皓腕玉骨的女子们,曾如春风春雨一般沐浴过词的园圃。那么,实在难以想象的是,宋词在历经了千百年后的今天,是否读来还能依然这样四溢飘香?­
  宋朝,一个群芳竞艳的时代,把词这门文学艺术推向了空前绝后的高潮。当才子佳人们在历史舞台上匆匆谢幕后,再也不可能有哪个时期的词能够与之繁荣的宋朝来媲美了。在孤寂了千年清冷的月光里,我唯有默默地去感受那份古老而纠结的情怀,久久地去追忆着曾鲜活可爱的生命精灵。­
  滚滚红尘,恩怨难了。情感世界,悱恻缠绵。岁月如斯,长歌当哭。一声叹息,再撰此文。聊以纪念那些曾蝶舞翩翩,尚音容犹存的多情多才多姿多愁的女子们!
五十二,相思已是不曾闲——蜀妓

 
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      最早记载此事的莫过于南宋的周密,他在所著的《齐东野语。卷十一》中,记有:“蜀娼类能文,盖薛涛之遗风也。放翁客自蜀挟一妓归,蓄之别室,率数日一往。偶以病少疏,妓颇疑之。客作词自解,妓即韵答之云:‘说盟说誓,说情说意。。。。。。’或谤翁尝挟蜀尼以归,即此妓也。”
  明朝文学家冯梦龙在《情史。卷二十四》中记有:“蜀娼能文,盖薛涛之遗风也。昔有客自蜀挟一妓归,蓄之别室。”只是不知为何到了他这里,“放翁”二字竟换成了“昔有客”了。(估计是他老人家想保住陆游完好的形象吧?)但清朝叶申芗的《本事词》记作为:“蜀妓类能文,盖薛涛遗风也。陆放翁返自蜀,其客挟一妓偕行。”清朝另一文人潘永因,他在所编辑的《宋稗类钞。卷五》中也收录为“放翁有客自蜀挾一妓归。蓄之別室。”这样一来,以致后来的很多人都解释成了另一种意思,包括百度上的解释也是“陆游的一位门客,从蜀地带回一妓。”我现在终于明白,关于“传说”这个词是怎么一回事了。就是说,本来的确有某人有某个故事,但由于口叙者和笔录者的更改或是夸大其辞,最后到了另外一些人的耳朵里的时候,听见的传闻又是另外那么一回事了,这个就意味着失真。
  其实,维护古代文人完美的形象,这个可以理解。但作为历史来看,理应还原历史本来面目。如果历史上真的是陆游的一个所谓的门客包养了小蜜,那么,周密干嘛不直接写某人好了,何必要把我们的放翁牵扯到文章里来呢?难道说是为了炒作不成?我想这个是没有什么必要的。打个比方说的话,周密也根本不具备这样的“作案动机”。且不去争论,这个蜀妓究竟是陆游带回来的,还是有人移花接木成了他一个门客的女人。退一步说,就算是陆游门客带回来的,这多少也会和他脱不了一些干系。
  “蜀娼能文,盖薛涛之遗风也。”薛涛,这个唐朝时代才貌冠绝的成都女子,十六岁便寄身于乐籍,后来成为了当时娱乐圈中的大姐大。“万里桥边女校书,枇杷花下闭门居。”元稹,白居易,杜牧,刘禹锡。。。。。。就是这些我们耳熟能详的名字,在当时也是无不慕名而来。红的发紫的女校书,其才华不仅影响了一个时代,还影响了以后无数女子,纷纷把她归于心中的偶像人物。提及薛涛,就是要介绍下面的女主角,因为她也是一名歌妓,也是四川成都人。只不过,颇有讽刺意义的是,所谓的主角,居然没有人知道她的姓名。也许人家,那个时候就懂得低调做人,低碳生活。好了,我还是来说说故事吧。
  故事说的是陆游从四川归来,带回了一个川妹子。你说带回家吧?家里的老婆还不知道是什么态度,这可不成。不带回家吧,那川妹子怎么办呢?对了,眼前一亮,干脆暂时“蓄之别室”,来个金屋藏娇。真不明白陆先生早干嘛去了,回来之前就应该先考虑好的。

  陆游把川妹子先安置在了一个稍远的小屋里,然后琢磨着回家该如何与夫人实行软磨硬泡。在陆游生活的年代,狎妓成风虽说是一种时尚,但这样采摘野花的风流韵事,一般的女人是无论如何也接受不了的事情。名人嘛,当然要注意自身形象的,谁愿意惹出一些绯闻事件缠身呢?所庆幸的是那个年代还没有狗仔队,不然陆游更惨了。老婆大人的反对声是毅然的坚决,陆游想把川妹子在短时期内带回家来,从而实现闺中统一的这个计划看来是要落空了。没办法,他在家郁闷了几天后,找了个借口便赶紧出了门,心急如焚般地去看望川妹子了。
  来到了两个人爱的小屋,只见川妹子一脸的怒气。陆游挨着她坐下来,川妹子便起身站在了窗前。陆游又去拉她坐下,川妹子却将身子一扭,不让他碰。陆游赔笑道:“别生气,我知道你是怪我这些天没来看你。”川妹子横眉冷对的说道:“知道就好,谁叫你骗我呢?”接着还唱了首歌:“你说过两天来看我,一等就是数日多。这些天来的日子不好过,你心里根本没有我,把我的爱情还给我。”歌妓果然就是歌妓,张口就唱了一首歌。陆游听了继续赔笑说“好了好了,别闹了,我这些日子真的是生病了,今天病刚好就急忙来看你了,这还对不起你吗?”川妹子说道:“你是故意弄些鬼话来骗我唆?”陆游叹道:“哎,为了你,我在成都的官也没做成了,这我都没有后悔。这些日子病倒在床上,脑海里总是回想起我们在成都相识相知的幸福而温馨的日子。”川妹子听了,也半信半疑的。于是她随即作了一首《鹊桥仙》的词:
  说盟说誓,说情说意,动便春愁满纸,多应念得脱空经,是那个、先生教的?
  不茶不饭,不言不语,一味供他憔悴,相思已是不曾闲,又那得、工夫咒你。
  不由多说,我们一眼就能看出这首词的其艺术效果。那就是浅白直率,无需雕琢,以其自然真挚的情感而感染了读者。不仅如此,诙谐中还带有一种俏皮的口吻,这也就成了这首词的独特风格。象这样的词风之作,应归于“俚俗词”。国学大师王国维在《人间词话》里说:“诙谐与庄重二性质,亦不可缺之。”这样类型的词,多是包含嘲讽之意在里面的。但俚俗词虽是以口语形式,幽默笔调,但也不能太过于俗气,否则给人印象绝对是肤浅无聊,更毫无艺术可言。
  都说四川女子美丽但颇具泼辣,这或许就是她们鲜明个性的具体表现。敢爱敢恨的川妹子,依然是水做的骨肉。柔情时如似秋水盈盈,痴情时是瀑布激流直泄三千里,且不会回头。
  上阕实际上就是川妹子在揭露男人花言巧语和虚伪的丑恶嘴脸。“脱空经”一词是宋朝时的一种口语,大致意思就是口是心非。女人就是这样,即使明明知道男人喜欢骗人,但又不得不接受男人的连哄带骗。不过,这其中,就要看谁的演技如何了。怪不得有这么一句话,“宁可相信世上有鬼,也莫相信男人的一张嘴。”想来,这句话也算是够一针见血的了。
  下阕是作者诉说了自己害了相思病。她不茶也不饭,不言又不语,用最平常的口语直白而言,却能准确而生动地为我们刻画了一个愁眉苦脸,玉手托腮,眼睛发呆的痴女形象。
  痴痴的贾宝玉也曾唱过:“滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,睡不稳的纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦。”你看,这就是和川妹子几乎一模一样的,那种为心上人相思所表现出来的一种似病非病,无精打采的精神状态。
  一直都非常喜欢戴望舒的一句诗:“说是寂寞的秋的清愁,说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧,我不敢说出你的名字。”她的相思是一个不能说出的秘密,如一粒莲子细嚼在嘴里,然后咽下这份清苦。在自己的心里藏着掖着,直到独自慢慢消化。炙热的爱情,能够令人着魔。吃不好,睡不稳,这段煎熬的日子里,梦里心里只有一个你,仿佛世界上的任何事都将与自己无关。
  其实这首词中,最倍受后人喜爱推崇的,那就是“相思已是不曾闲”这一经典之语。大致意思就是当相思已经成为家常便饭的时候,一刻也停不下来对你的思念。李宗盛有首著名的《凡人歌》,歌里是这样唱的:“你我皆凡人,生在人世间,终日奔波苦,一刻不得闲。”人生奔波之滋味,也是每时每刻苦不堪言。宋词人赵长卿的一首《朝中措》写道:“别来无事不思量,霜日最凄凉。”呃,他就有这种意境在里头的,其实凄凉的不是霜日,而是一种凄凉的相思。不过最伤感的,还是莫过于纳兰的一首《生查子》里的“玉局类弹棋,颠倒双栖影。花月不曾闲,莫放相思醒。”你看,忽然间就会被一种莫名的感伤所带动。这种伤感好像能够流动,如丝丝凉气般,就钻透了你的全身。
  台湾著名歌手潘越云,在早期的歌曲中,就有一首《相思已是不曾闲》的歌。这既是她的一张专辑名,也是其中一首歌曲。歌词是诗人卓以玉写的一首诗,她是这样写的:“说情说意,说海天那边的消息。说奔向南方无穷无尽的心意,海比天高恩比山高。怎奈春雨把残崖都化作软泥,怎奈后园花枝又都高过竹篱,叮当的风铃代替了檐溜点滴。相思已是不曾闲,更哪得功夫咒你”。很明显,她就是借用了蜀妓的这首《鹊桥仙》的。
  据相关记载,陆游在成都做官时,确实是混迹于青楼之中的。元方回《桐江集》卷四《跋所抄陆放翁诗集后》云:“予闻诸前辈,放翁人蜀从范石湖(范成大),后出蜀,携成都妓剃为尼而与归。”而他自己在《剑南诗稿》卷四的一首《成都行》的诗中写道:“倚锦瑟,击玉壶,吴中狂士游成都。成都海棠十万株,繁华盛丽天下无。青丝金络白马驹,日斜驰遣迎名姝。”他还在一首《海棠歌》的诗中这样描写道:“蜀姬艳妆肯让人,花前顿觉无颜色。”花非花,雾非雾,花如人,人又胜花。借人誉花,以花衬人。
  “何方可化身千亿,一树梅花一放翁。”牡丹也好,海棠也好,梅花也好。美丽的花儿,在文人的眼中,其实早就是丰姿绰约的女子们的化身了。真恨不能从此分身千亿,醉眠于繁花似锦百花争艳的世界里。有两个字可以来形容这样的心境,一个是“美”,一个则是“醉”。踏在花海中,香衣醉归来。《本事词》中记有“放翁在蜀日,尝有所盼,每寄之吟咏。有云:“碧玉当年未破瓜。学成歌舞入侯家。”难道说,放翁放翁,当年就是这样一位放荡不羁的老翁吗?青若实在有点不敢妄自臆测了。也许,身临人心叵测的真实人生,梦枕风云多变的沧海桑田。一切早已不再是,那个原来的我。
  在陆游自己编写的《渭南文集。卷三三。山阴陆氏女女墓铭》中云:“八月丁酉,得一女。。。。。。女所生母杨氏,蜀郡华阳人。”如果按他这本书来推断的话,那么这个杨氏极有可能就是这位当年写词的蜀妓了。倘若这样,那么我们就得知了这个蜀妓原来姓杨。他们能够最终生活在一起,这也令人感到些许欣慰。思路顺着这般下来,更为欣慰的应是,在陆游的一生中,就没有了那么多的遗憾。因为,至少弥补了他和一个叫做唐婉的女子之间的千古遗憾。也至少,减轻了他心中的那份曾经沉甸甸的伤与痛。
  “念此际,付与何人心事?”如果说幸福是写在脸上的,那么,痛苦就是用来埋葬在心里的。这样的痛,这样的苦,宁愿自己一个人独自去品尝。细细咀嚼着这个百味人生,默默怀想那份挚爱,直到最后浑身没有力气,直到那地老天荒。。。。。。

 

    五十三,若相忘有如此酒——蜀中妓


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    仍是周密的《齐东野语。卷十一》中记载的一篇,因为是不同的四川女子,所以我将它分开来讲述而已。冯梦龙的《情史》里也有记载,另丁绍仪的《听秋声馆词话。卷八》、词人朱彝尊编著的《词综。卷二十五》、词人万树的《词律》以及《全宋词》中,都录有这一首词。
  没有作者姓名的诗词,对于我们来说,早已不再纳闷,最多是一点郁闷而已。比起那些多如牛毛的,只标有“无名氏”的诗词来说,心里的感觉还是稍微强了一些。起码我们知道了,这是一个四川的女子的作品。
  “欲将幽恨寄青楼,争奈无情江水不西流。”这是秦观《虞美人》词中的一句。文人墨客和青楼女子之间发生恋情,这也是古代屡见不鲜的事。男女恋情,无论真假,也不想过多的去想最终的结果如何。爱了就爱了,恨了也就恨了罢。真心爱过,无怨也无悔,这就是爱情的最高境界。
  闲话少说,进入正题。当这位四川女子和心上人正爱得如胶似漆,难舍难分之际,美梦却被朝廷派来的差官那急促的马蹄声踏碎。再怎么缠绵悱恻,终究抵不过皇命圣旨。无奈,只得匆匆作别。设酒践行,挥泪送别的心情,成了历来不知多少人曾经感受过的难以割舍的痛。想到这,川妹子即兴填词一首《市桥柳。送行》:
  欲寄意、浑无所有,折尽市桥官柳。看君著上征衫,又相将放船楚江口。
  后会不知何日又?是男儿,休要镇长相守。苟富贵、无相忘,若相忘,有如此酒!
  读罢,又该是解析词意的时候了。
  “欲寄意、浑无所有,折尽市桥官柳。”想赠送你一件礼物,好表达自己的一点心意,可我实在是一无所有啊。在这桥高柳细的城市,只能随手轻轻折下细柳,一枝又接着一枝。(如果是现在,可不允许这样做哦,这种行为可是要罚款的哦)不过,她的心情还是可以理解的。难道说真的是没有什么来送给即将远去的心上人了吗?其实倒不是这样,说不定早已互赠了一些有纪念意义的物品,比如首饰和香囊之类的什么。作者故意这样写,也是为了表达一种难以言说的离别心情。就像一首歌曲中唱的“长路奉献给远方,玫瑰奉献给爱情,我拿什么奉献给你?我的爱人!”就是这样的意思。你看除了这依依的杨柳外,其实赠送一首词也是不错的礼物。
  “市桥官柳”,就是一座城市的水桥两边,四处都是细柔的柳丝。这首词是她的一首自度曲,正因为词中有“市桥官柳”这几字,所以后人就以《市桥柳》定为了这首词的词牌。杜甫在《西郊》的诗里写有“市桥官柳细,江路野梅香。”他还在《绝句》中写道“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”而这样的景色,就是在成都。毫无疑问,这个川妹子也是在成都折下柳枝来和心上人作别的。这样以柳来表述离别之意的文字,最早应该见于《诗经》里的《小雅。采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”只是为何会选择柳树来作为惜别之意呢?大概“柳”和“留”是谐音,有留住的意思在里头,再说柳条细细的,像是人轻轻挥别的手。
  “看君著上征衫,又相将放船楚江口。”就这样,忍看着他穿好了踏上征途的衣衫,又随他一起来到了即将分别的古渡口。上阕基本就是用白描手法为我们描绘了一副即将送别的画面,此时那种内心难舍的强烈情感还没有正式爆发出来。我们好象就看见她正在轻轻挽住官人的手,和着泪,饮下了这离别的酒。来到依依楚江口,只是君这一走,不知相见,又会是什么时候?
  到了下阕,开头一句就以“后会不知何日又?”来发问他,或是说也是在问自己。在小说和电视剧中,我们好像经常看见古人离别,一般都是抱拳说道:“青山常在,绿水长流,咱们后会有期了”这样的话语和场面。可是他们两个呢?还能有聚首的日子吗?这一定就是作者最担心的事情了。当分别已成了注定的事实,真的无可奈何啊。所以作者只能是感叹今日一别,谁也不敢保证能什么时候再相见。或者更进一步痛苦的说,在我们的有生之年,究竟有没有可能再次见面呢?哎,天知晓。正所谓“停唱阳关叠,重擎白玉杯,殷勤频致语。牢牢抚君怀,今宵离别后,何日君再来?”
  “是男儿,休要镇长相守。”我知道你是一个男子汉大丈夫,心存理想抱负。所以,其实你也不用这样和我终日厮守在一起的。秦观不是说了“两情若是长久时,又其在朝朝暮暮”的吗?只是只是,秦先生说的那个爱情,虽然不用朝朝暮暮,但起码还能以后相见吧?而我们呢?无语。。。。。。
  “苟富贵、无相忘,若相忘,有如此酒!”有朝一日你要是荣华富贵了,不知你会不会把我已经忘记?如果你真的把我忘记了,那么你我之间的恩情就会像这杯中的酒。末句其实就是这个成都妹妹最后对他的情人说的一番话,也就是对他敲了一下警钟,你可千万不要把我忘了哦!说完,将手中饯别的最后一杯酒,轻轻洒在了两个人的中间。“苟富贵、无相忘”一句,出自于司马迁的《史记。陈涉世家》:“陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垅上,怅然久之,曰:“苟富贵,无相忘。”这篇文章,我们在读书的时候应该都学过的。
  全篇词句毫无修饰雕凿之处,朴而不俗,语短而情深,言简而意真,读来也颇有侠骨柔肠之感。这样也就是不经意间突出了四川女子的那种率真,朴实,热烈,痴情,且敢爱敢恨的鲜明个性。晚清词人陈廷焯曾称赞其“运笔轻隽,用成语有弹丸脱手之妙”。
  近代美才女——白薇女士,她曾告诫过负心的薄情郎杨骚,对他说过了这么一番话:“你临终的时候,要想到,像我这种蠢笨连身子都化作了白莲花,交给你爱,人赠给你,自己宁蹈水火,负恶名的蠢笨。你的一生,是不能遇第二人的。”所以说啊,女人对她一生中的最爱,其痴情程度是不可低估的,更是无法想象的。
  爱是什么?正如张爱玲所说:“听到一些事,明明不相干的,也会在心中拐好几个弯想到你。”无论男女,情到了最深处,也是痛得最彻骨。不管结局如何,也不计较得失,只要曾经在一起共同付出了,只要开心过就行。哪怕明明知道是飞蛾扑火,也要想看到自己最后美丽的燃烧如烟花般灿烂。
  然而,现实处处充满着莫大的讽刺和悲哀。象白薇也好,张爱玲也好,还有不知多少生长着玲珑心般的女子。在她们用娴熟的笔触,细腻的情感去诠释爱情经典的时候,恰恰又会在看不见硝烟的情感战场上,遍体鳞伤,竟是败得一塌糊涂。难道这就是因为懂得,所以宽容。因为爱过,所以慈悲吗?
  无相忘,若相忘,有如此酒。别说有如此酒,就算你折断一柄锋利的宝剑,狠狠地说:“若相忘,有如此剑。”这又有什么用呢?在爱情里,没有什么该走的和不该走的,只会有想到和没想到的。或许你一转身,滚滚红尘中,一切的一切都已不复存在。就像醒了的一场梦,散了的一出戏罢了。
    

五十四,正是春光三月时——谢福娘


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      有很多人都说青若的这部寂寞系列里,要么写着才子佳人凄美的爱情,要么就是凝重的历史,让人看了忍不住会掉泪。所以我就稍微转变了一下风格。我知道,即便是美味佳肴,人也有吃着生厌的时候。
  在南宋罗烨编著的《新编醉翁谈录》里,就记载了一篇关于建康妓谢福娘和张时的爱情故事。
  有一个叫张时的,字逢辰,河南洛阳人。有一次游历至建康,也就是今南京市。在和朋友一起游玩的时候,忽偶遇一位美女,顿时就对她一见钟情。当这位美女注意到了张时的一双眼睛紧盯着自己不放的时候,她隐约感觉到了眼前这位公子的一片款款深情。所以她轻轻回过头来,对这位公子报以友好的莞尔一笑,然后转身离去。也许人家是出于礼貌,便自然流露出的一种笑意。可张时不这么认为,他觉得人家就是对自己有那么点意思。于是,张时带着这一份美好的感觉和执着,硬是把朋友一道拉着,紧紧跟随这个美女的脚步。
  美女到了家,再次回头发现了张时的身影。她也故意不露声色,放慢了脚步走进了家门,心中暗笑道:“傻样。”这边的张时见她已经进了门,也就急了,但又不好意思跟随进门,只得傻傻的站在不远处张望。旁边的好友拉了拉他的衣袖说:“走吧,人家都进屋了,你还犯什么痴啊?”张时顿觉很懊恼,浑身无精打采,但还是舍不得离开。朋友见他如此,便灵机一动,对他说道:“要不,我去帮你问问附近的人,打听一下这位姑娘的芳名,如何?”张时一听,拍手笑道:“哎呀,你怎么不早提醒我啊。太好了,快去吧,我等你。”朋友叹了叹气,有点后悔不该说这句话,但也只好帮他去问问了。
  朋友经过一番打听,也就大致弄清楚了美女的身份,于是赶紧跑去告诉张时。他对张时说:“经过缜密的侦查,美女芳名叫谢福娘,芳龄一十九,婚姻状况是未婚,职业是本地的一名官妓。才艺是诗词歌赋,琴棋书画样样精通,只是身高和体重均不详。”张时一听,不但没有感激他的意思,反而责怪他说:“未婚虽是未婚,那怎么不弄清楚她到底有没有男朋友呢?”朋友一听生气了,便和他争论起来了:“你这人怎么不知好歹啊?我好心帮你去打听了,就算没有功劳也有苦劳吧?你倒好,非但不谢我,反过来还说我没做好,真是做人难啊!”正当两人争论的时候,忽听见一阵银铃般的笑语传来:“你俩还真有意思的,争什么呢?好了,好了,有什么事,进屋里来说吧。”两人一怔,看见谢福娘正站在家门口,朝他们说道。
  两人相视一笑,各自抓了抓后脑勺,倒被福娘的这个大方弄得有点不好意思了。不过再怎么不好意思,两人还是一起走进了福娘的家。进了屋,福娘叫丫环备好了几碟菜和一壶酒。看见两人坐着有些不安,福娘给他俩斟满酒,玉手轻轻一抬,作了一个请饮酒的手势。然后她自己也斟上了一杯酒,微笑道:“不知二位公子,来此有何贵干?”张时说道:“我本是洛阳人,来此贵地求学。偶遇姑娘,只是觉得有几分眼熟,但记不起来曾在哪里见过,故疑惑不解,于是。。。。。。”福娘听了,没等他说完,就差点把酒笑喷了出来,说道:“公子是洛阳人,小女子是建康人氏,怎么可能在哪里见过的呢?况小女子也从来没有去过洛阳的。”张时一时哑口无言,无以对答。朋友此时也笑了,插了一句话说:“姑娘分明早和张公子见过面的,怎么如今不承认了呢?我就知道他是在哪里见过你的。”福娘疑问道:“在哪里?”这个朋友手指着张时,笑道:“他啊——是在梦里曾见过你的!”福娘顿时掩住嘴,扑哧笑了一声。张时瞪了他一眼,说道:“你,你别在这里胡说八道好不好?”福娘怕他尴尬,急忙劝道:“来来来,我们还是喝酒吧。”于是三人边吃边聊,张时也就渐渐感觉放松了很多。就这样,三人有说有笑,酒也喝了不少。谈笑间,福娘心中对这位风度翩翩,且有些诙谐滑稽的张公子已是有了几分好感了。
  数杯酒下肚,张时便对福娘说道:“闻听姑娘诗词精通,故张某想讨教一二。”福娘连忙谦逊说:“哎呀,小女不才,岂敢在公子面前班门弄斧啊?”张时说道:“姑娘就别推辞了,我没有说叫你拿斧子砍树啊,估计你也没有那个力气。看在你我今日投缘的份上,就劳烦姑娘作一首词吧!”福娘心想:虽然说你对我有意,我也喜欢你,但我一女子怎么好意思先表白心迹呢?想到这里,她笑道:“好吧,不过在我作词之前,请公子先唱一首歌我听,让我听听你的心声。”张时也没推辞,立即应允了。于是他的那个朋友举着筷子敲击碗碟,打起了节拍。张时唱到:“草儿沾露水蝴蝶花中飞,何时我与你这样共相随?”福娘见他唱的真切投入,不禁起身翩翩起舞了。张时继续唱到:“今天今天我要与你一起双双飞,今天再不会让心为你流泪。今天今天我要与你一起双双飞,任凭年华似流水。”张时的歌唱完了,福娘的舞也跳累了,三个人又相互饮酒后,也该是福娘作词的时候了。
  福娘的芳心已彻底被张时所俘虏了,略带羞涩地填作了一首《南乡子》,并轻启檀口玉唇唱到:
  闲傍药栏西,正是春光三月时。深紫浅红光照眼,依稀。有似西施醉枕敧。
  摘放胆瓶儿,冷艳幽光映酒卮。曾记古人题品语,祆知。今夜花王得艳妻。
  张时听了,心花怒放,随即也依韵和作了一首《南歌子》:
  暖日未斜西。正是迷花殢酒时。红药雕栏呈冷艳,依稀。花重枝柔厌半欹。
  相对耍猴儿,一捻幽芳劝酒巵,魏紫姚黄来觑看,方知。准拟今宵醉伴妻。

  一个是暗示着必然“今夜花王得艳妻。”一个心领神会的“准拟今宵醉伴妻。”我说张时,你小子行啊,挺艳福不浅的嘛。借牡丹意象的景语,从而使得自己真真的要切身体验一下什么叫做“牡丹花下死,做鬼也风流”了。想来古人很有趣,这种感情的升华速度似乎也有点来得太超乎寻常了吧?可能是我无法理解那种一见倾心的感受。也许真的是只需要一场邂逅,一个眼神;一杯薄酒,一首诗词,就能成全这花好月圆。
  两人从此恩爱有加,过着举案齐眉的同居生活。然而,大凡美好的故事情节,都具有一定的戏剧性变化。因为福娘是一名官妓,也一直没有机会从良。所以在数月之后的一天,建康太守突然差人来召唤福娘前往。原来是这个太守调职了,马上要去湖南做官。可能福娘以前就是这个太守的一个小蜜,象她这样的女子,再怎么才艺双绝,也终究只是一个身份低贱的歌妓。很简单,想求生存,必须委曲求全,这或许就是古时官僚和艺人之间更早的潜规则吧。
  没办法,衣食父母官自然是得罪不起的。于是,两人也只好是挥泪告别。临别的时候,张时望着福娘远去的身影,情不自禁地唱起了:“那只是一场游戏一场梦,不要把残缺的爱留在这里。在俩个人的世界里,不该有你。哦~~为什么道别离,又说什么在一起,如今虽然没有你,我还是我自己。”
  话说福娘走了,张时也只好回到了家乡洛阳。想着太守利用职权的便利,夺走了心上人,于是咬着牙,一时化悲痛为文章。经过一番寒窗苦读,张时赴京而考,居然科举高中了。五年之后,张时被任命湖南运干。运干是什么职务呢?那是负责替朝廷运使的一种官员。官职可能不大,但从中捞捞油水还是很肥的。张时的官船刚刚靠岸,忽然听见有人喊道:“逢辰,张公子!”这分明是在喊他。张时很纳闷,怎么刚来就有人认识我啊?于是带着疑惑上前去看,只见一个妇人,正坐在一船头上叫唤着他。这个妇人虽然衣衫平平,但很整洁。张时凑近再仔细一瞧,啊!?顿时惊呆了,原来是福娘。
  这真乃无巧不成书的,莫非这就是所谓的人生何处不相逢?当久违的目光再次交接,福娘再也忍不住了,急匆匆地投向了张时的怀中,两人不禁相拥而泣。是啊,多少的委屈,多少辛酸,还有多少的思念,一时无从说起,竟无语凝噎了。这个令人感动的相逢场面,让我想起了电视剧《红楼梦》里宝玉最后遇见史湘云的场景。那楚楚可怜的湘云站在船头,凄厉的朝宝玉喊道“爱哥哥救我!”这情形不多说,四个字,那是“催人泪下”。
  且说后来张时听福娘说才知道,原来那个太守因为得病而亡,他的儿子正准备把福娘送回建康的,没想到就遇上张时,所以就发生了有情人相逢的一幕,这也许就是冥冥中的天意。愿天下人终成眷属,这是人间多么美好的一句祝愿啊!好在我们这个故事里的两个主人公,他们的结局还是很美好的。因为两个人虽然是经历了曲折的爱情风波,但最终是得以团圆,这也符合了人们心里最普遍的爱情审美观念。据说后来福娘也通过张时的关系落籍从良了,从此就安心的和张时相濡以沫,一直到白头。也许一份得之不易的爱情,在经历了曲折后,两个人会倍感珍惜。
  哎,可惜人世间的爱情,不可能都会以圆满而告终的。从古至今,曾有太多太多的人在他(她)们生命的弥留之际,仍旧会千遍万遍地默念着一个熟悉的名字,仍旧会傻傻天真地期待着一个美丽的梦幻。直至尘归于尘,土也归于土。于是徐志摩说:“我将于茫茫人海中,访我惟一灵魂之伴侣。得之我幸;不得我命。如此而已。”能读到他的这番洒脱,于是想迫不及待的要去读懂他心里的痛。他信命,结果也应了他自己的这句话。的确,林徽因只成了志摩灵魂的伴侣,更成了他胸口永远抹不去的伤痛。才女徽因也只有含泪追忆而写下了:“别丢掉,这一把过往的热情。现在流水似的,轻轻在幽冷的山泉底,在黑夜,在松林,叹息似的渺茫,你仍要保存着那真!”
  这个世界上,究竟还有多少人会抱憾终生?究竟还有多少人能保存着那份真?也许,我永远也不会得到这个答案。


1.猫和猪是好朋友。一天猫掉进大坑,猪拿来绳子,猫叫猪把绳子扔下来,结果它整捆扔了下去。猫很郁闷的说:这样扔下来,怎么拉我上去?猪说:不然怎么做?猫说:你应该拉住一头绳子啊!猪就跳下去,拿了绳子的一头,说:现在可以了!猫哭了,哭得很幸福;有的人不是很聪明,却值得你终生拥有。 文章很短,道理很深!" alt=" 文章很短,道理很深!" src="http://image67.360doc.c

­ ­­ 走过绿意   文 / 感悟铭记 万籁俱寂之夜,喜欢静静坐在电脑前,一杯香茗,和着柔柔的音乐,启动心灵,指间敲出缤纷的花朵,淡淡的香,涟漪的心事,便慢慢的散溢开来,总有些寂静,属于宁和与悦然轻松的心,总有些



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