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毛泽东品国学第二部分第三章毛泽东智品古代史籍(1)



文章发布时间:2015/5/26 22:25:28



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泪者,其人必不忠

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(14

诸葛亮在封建社会被奉为名臣的代表。历史上的诸葛亮确有很多值得后人借鉴处,对此,毛泽东也给予了最大肯定。19504月,他在北京中南海对董其武将军说:有人害怕共产党,那有什么可怕呢?共产党心口如一,表里一致,没有私利可图,要团结一切可以团结的人,把我们国家搞好。你看过《三国演义》吧?共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是言忠信,行笃敬,开诚心,布公道,集众思,广众益

毛泽东十分赞赏诸葛亮制定的和戎方法,即少数民族政策。他说:诸葛亮会处理民族关系,他的民族政策比较好,获得了少数民族的拥护。毛泽东在《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之引《汉晋春秋》的一段注文空白处,划了很多圈子,这条注文记载了诸葛亮七擒七纵彝族领袖孟获,以及在平定南中后大力安排、任用地方豪强为官吏的事迹。他说:这是诸葛亮的高明处。

毛泽东非常赞赏诸葛亮的七擒七纵,把它视为处理民族矛盾的一个方法。

19355月初,毛泽东率领红军长征到安顺场,当得知总参谋长刘伯承已妥善处理了和彝族首领小叶丹结盟事,很高兴地询问:诸葛亮七擒七纵才使孟获心服。你怎么一下子说服了小叶丹呢!

1949年,当习仲勋妥善争取青海省昂拉部落第二十代千户项谦归顺成功时,毛泽东对习仲勋说:仲勋,你真厉害。诸葛亮七擒孟获,你比诸葛亮还厉害。

19538月,当西南军区李达参谋长汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍案时说:这个女匪首,下面要求杀。但毛泽东说:不能杀。好不容易出了一个女匪首,又是少数民族,杀了岂不可惜?又说:人家诸葛亮擒孟获,就敢七擒七纵,我们擒了个程莲珍,为什么就不敢来个八擒八纵?连两擒两纵也不行?总之,不能一擒就杀。

诸葛亮在中国传统文化里是智慧的象征。毛泽东肯定诸葛亮的聪明才智。19622月,他在和南京炮兵工程学院院长孔从洲谈日益进步的科学技术时,又谈了诸葛亮的兵器改革,说:我们祖先使用的十八般兵器中,刀矛之类属于进攻性武器,弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大,于是又有了弩机,经诸葛亮改进,一次可连发十支箭,准确性提高了。他征孟获时使用了这个先进武器。可是孟获也有办法,他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究,发现藤甲是用油浸过的,于是一把火把藤甲军给烧了。

毛泽东还常以诸葛亮作为智慧力量的象征激励干部和战士。在红军时代,他就多次说:三个臭皮匠,顶一个诸葛亮。只要我们有诚心,有耐心,湘粤赣边就能有千个万个诸葛亮。动员起来,参加我们的斗争,那我们干出来的事业就一定比当年的诸葛亮不知要伟大多少倍。

客观地讲,历史上的诸葛亮并非小说塑造中的那样全美全能。19597月,毛泽东在中央政治局常委会扩大会上就说:人的认识是逐步发展的,不可能如同孔明那样,事先安排定锦囊妙计。毛泽东还说:单独的一个诸葛亮总是不完全的,总是有缺陷的。他在读宋苏洵《权书·项籍》有关评说诸葛亮弃荆州而就西蜀,吾知其无能为也条时,写下了精彩的批语:其始误于《隆中对》,千里之遥而二分兵力,其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力,安得不败。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(15

来史家皆大颂特颂诸葛亮《隆中对》的战略思路,但毛泽东却奇语惊人,别树一帜,言之成理,堪称卓见。

陈庆之:再读此传,为之神往

《陈庆之传》载于《南史》第六十一卷。毛泽东在该书封面上,用粗重的黑铅笔划了读过两遍的圈记。在目录陈庆之三字旁,划了两条着重线。在传记开篇的天头上,连划四个大圈,又用他苍劲的笔迹,醒目地标写着陈庆之传四个大字。在第一段介绍陈庆之生平的地方,毛泽东富含深情地批注:

再读此传,为之神往。

一九六九年六月三日在武昌

文内许多地方,毛泽东又圈又点,划满了着重线,足见他阅读之专注和倾情。

陈庆之是南朝梁武帝时出身寒门的着名武将。为人忠正耿直,有胆,有识,有才,建有赫赫武功。

梁武帝普通元年(520年),魏徐州刺史元法侩降梁,梁武帝派陈庆之去接应,又让他率军队护送豫章王综入镇徐州。魏十万大军抗拒,都被陈庆之挫败了。后豫章王投奔了魏,陈庆之及时地斩关夜退,保全了军队的实力。

大通元年(527年),陈庆之攻打魏国的涡阳,魏派兵增援。有人说:派来的前锋必定是精锐,打胜了算不上功劳,打败了挫伤自己部队的锐气,不如不打。陈庆之说:魏兵是远道而来,征途疲惫,只要我们敢打,没有打不败的道理。他亲自率领五百余兵卒奔击,魏前锋被破。陈庆之迅速占领了涡阳城,与攻城的魏兵,自春至冬,打了数十百战。有人想退兵,陈庆之坚决反对。魏在城周围修筑起十三座堡垒,被陈庆之先破了四垒,他把这四座堡垒的俘虏,全都割去了耳朵,让其他九座堡垒的敌兵看,加强威慑力量。又鸣金击鼓,奋勇进击,魏兵大败,涡水为之塞流。陈庆之乘胜又占领了城父。

也正是在这一年,魏国大乱,北海王元颢来降,梁武帝派陈庆之护送他回魏国为帝。陈庆之又屡挫魏军。魏军将领丘大千以精兵七万,分筑九垒抗拒陈庆之。陈庆之从早到午仅半天的时间就攻陷了三垒,魏兵退。魏济阳王元晖业以两万人来救,被陈庆之击败,晖业被擒。魏又派出大量援军,据守荥阳。陈庆之军中很恐慌,他对众人说:我等才有七千,贼众四十余万,今日之事,意不图存,须平其城垒。在他鼓动下,战士们勇敢地攻下城池。入城后,又被围,陈庆之率精兵三千人大破之,魏军逃散降服。陈庆之护送北海王元颢以来,十四旬平三十二城,四十七战,所向无前

陈庆之破关斩将、所向无敌的英雄战绩,充分体现了他的果敢机智和军事才能。这是军事家毛泽东多次阅读他的传记的根本原因。

1969年,毛泽东已是76岁的老人,远离战争年代也已二十年,他自己运筹帷幄、决胜千里、威武雄壮的经历,为陈庆之的事迹所引发,从而心驰神往古战场,产生想当年,金戈铁马,气吞万里如虎的千古共鸣。难怪他对此传要反复阅读呢!

马周才德,迥乎远矣

毛泽东在读《旧唐书》和《新唐书》时,对于《马周传》都十分重视,在许多地方划了浓密的圈点,有的地方加旁圈,有的地方在天头上加三个圈。

唐太宗贞观年间,是被史家谀为太平盛世的时代,但是马周却以犀利的政治眼光,于太平中看到潜伏的危机,并敢于上疏直陈于皇帝面前。毛泽东读了《新唐书》上这篇奏疏,于书上批道:

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(16

贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳。

马周的奏疏所以不是纸上空谈,在于他针对时弊,指出了切实的问题。

马周指出当时国家形势并不稳定,百姓负担沉重,劝谏唐太宗吸取隋炀帝的教训,才能长治久安。他说:今百姓承丧乱之后,比于隋时,才十分一,而徭役相望,兄去弟还,往来远者五六千里,春秋冬夏,略无休时。”“四五年来,百姓颇嗟怨,以为陛下不存养之。马周指出了这种状况的危险性:自古黎庶怨叛,聚为盗贼,其国无不即灭。人主虽悔,未有重能安全者。马周的这番话,不啻于向唐太宗提出了一个严重的警告。

马周以历史为鉴,指出夏、商、周、汉之有天下,多者八百余年,少也四五百年,主要由于积德累业,恩结于人,而自魏、晋逮周、隋,多者五六十年,少者三二十年而亡,主要由于创业之君,不务仁化,当时仅能自守,后无遗德可思,所以一夫大呼,天下土崩矣。他直陈太宗虽以大功定天下,而积德日浅,所以应隆禹、汤、文、武之道节俭于身,恩加于人,才能卜祚遐长,而祸乱不作也

马周对当时的吏治也提出了尖锐批评,要求改革只重内官,忽视县令、刺史的选官的弊病。他说:臣闻天下者,以人为本。必也使百姓安乐,在刺史、县令耳。县令既众,不可皆贤,但州得良刺史可矣。他批评当时选官,独重内官,县令、刺史颇轻其选。又刺史多武夫勋人,或京官不称职始出补外,这样必然会使百姓未安

马周的政见得到了唐太宗的赞赏,也得到同僚的称许。唐太宗说:我于马周暂不见,则便思之。中书侍郎岑文本则说:吾见君论事多矣,援引事类,扬搉古今,举要删芜,会文切理,一字不可加,一言不可减。听之靡靡,令人亡倦。这也许就是毛泽东把马周的奏疏视为第一奇文的原因吧!

马周出身比较低微,少孤,家寠狭落拓不为州里所敬。后辗转到京师,借住中郎将常何家,由于替常何代拟了二十余条评论政治得失的意见而被唐太宗发现,从此成为备受信任的股肱之臣,为开创贞观之治贡献了重要力量。

毛泽东对马周的才德评价很高。《新唐书》作者欧阳修评论说:周才不逮傅说、吕望,使后世未有述焉。毛泽东却认为商王武丁时的相傅说和辅佐周武王灭商的吕望(即姜太公)比不了马周。他说:傅说、吕望,何足道哉。马周才德,迥乎远矣。

马周饮酒有海量,青年时期曾命酒一斗八升,悠然独酌。他在48岁时便因病而死,毛泽东认为他所以不能长寿,是由于饮酒过量,使不永年,对这位杰出的历史人物的英年早逝流露出一种深深的惋惜之情。

毛式历史人才观

毛泽东在批注史籍和谈论历史时,有一个很大的特征就是以历史人物为中心。那么,什么样的历史人物能引起毛泽东的瞩目呢?或者说,毛泽东对历史人物褒贬取舍的标准是什么呢?

其一,不以出身地位论英雄

毛泽东曾多次把项羽和刘邦两人并提,并进行比较。在读《史记》时,毛泽东曾在《高祖本纪》中写了这样的批语:项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(17

在毛泽东看来,刘邦之所以成功,项羽之所以失败,其政治才能最为重要,而这种才能的形成,则与他们的出身有关。

195912月至19602月读苏联《政治经济学(教科书)》的谈话中,毛泽东曾讲过:刘邦能够打败项羽,是因为刘邦和贵族出身的项羽不同,比较熟悉社会生活,了解人民心理。

毛泽东还认为,刘邦之所以成为一位高明的政治家,主要是因为他善于用人,善于纳谏。1962130,毛泽东在扩大的中央工作会议上,生动地讲述了《史记·郦生陆贾列传》中,刘邦见郦食其的故事,他借这个故事教育干部:刘邦是在封建时代被历史家称为豁达大度,从谏如流的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗,结果刘邦胜了,项羽败了,不是偶然的。

刘邦是个小吏出身。年轻时,不事家人生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色。可以说是老粗出身。毛泽东从刘邦这个典型中总结出老粗出人物的结论。

196417的一次谈话中,毛泽东说:自古以来,能干的皇帝大多是老粗出身。汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。刘敬劝他不要建都洛阳,要建都长安,他立刻就去长安。鸿沟划界,项羽引兵东退,他也想到长安休息,张良说,什么条约不条约,要进攻,他立刻听了张良的话,向东进。韩信要求封假齐王,刘邦说不行,张良踢了他一脚,他立刻改口说,他妈的,要封就封真齐王,何必要假的。……南北朝,宋、齐、梁、陈,五代梁、唐、晋、汉、周,很有几个老粗。文的也有几个好的,如李世民。

 1964324的一次谈话中,毛泽东再次阐述他的这种观点,他说:可不要看不起老粗。知识分子是比较最没有知识的。历史上当皇帝,有许多是知识分子,是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。陈后主、李后主,都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗,又能绘画。一些老粗能办大事情,成吉思汗、刘邦、朱元璋。

毛泽东对贵族出身的隋文帝杨坚和唐高祖李渊的评价都不高,尽管他们是开国皇帝,但是缺乏政治才能。毛泽东在《隋书·高祖本记》上的批语是蕴藏大乱,对唐高祖李渊的批语是遇事无断制

其二,欣赏能文能武的人

毛泽东称赞过的许多人物,如曹操、周瑜、诸葛亮、李世民、张说、朱敬则、范仲淹等,都是能文能武的人物。他年轻时,独服曾文正,也正是曾国藩能文能武。

1958年,毛泽东到安徽视察,路途中读《三国志·吕蒙传》。毛泽东说:吕蒙是行伍出身,没有文化,很感不便。后来孙权劝他读书,他接受了劝告,勤学苦读,以后当了东吴的统帅。现在我们的高级军官中,百分之八、九十都是行伍出身,参加革命后才学文化的,他们不可不读《三国志》和《吕蒙传》。

19737月,毛泽东布置校注《史记·绛侯周勃世家》、《史记·灌婴列传》、《晋书·刘元海载记》等,是大有深意的。周勃、灌婴是跟随汉高祖刘邦起兵的武将,虽然他们功劳卓着,但由于没有文化,常遭后人鄙视。匈奴贵族刘渊(即刘元海)曾说过:吾每观书传,常鄙随、陆无武,绛、灌无文。意思是说,通过他翻阅史书,像随何、陆贾这样的人,只有文才不懂军事;而周勃、灌婴只会打仗,没有文才,这都是他所不佩服的。

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毛泽东所以要让高级干部读《刘元海载记》,正表明他比较赞赏刘渊的话,只文不武或只武不文,都是不行的。

其三,赞赏于乱世中建功立业的英雄豪杰

青年毛泽东在读《伦理学原理》时,就曾写过这样的批语:吾人揽史时,恒赞叹战国之时,刘、项相争之时,汉武与匈奴竞争之时,三国竞争之时,事态百变,人才辈出,令人喜读。至若承平之代,则殊厌弃之。

这段话表达了他对乱世英雄豪杰的赞美之情。从毛泽东一生的读史实践来看,他是始终遵循着这一观点,认为乱亦历史生活之一过程,自亦有实际生活之价值,即使是在晚年,他最赞赏的也是那些乱世中的英雄。

例如,五代时后唐庄宗李存勖是靠长期艰苦征战取得帝位的。尽管在他取得帝位后,由于信任伶人、残酷搜刮等弊政导致了祸乱,使他成了短命的皇帝,但他为夺取天下而英勇作战的事迹,仍然是中国历史上光彩的一页,受到毛泽东的特别瞩目和赞许。

毛泽东对《通鉴纪事本末》《后唐灭梁》一篇,读得很仔细,并写了几条批语。毛泽东十分称赞后唐灭梁过程中的三个关键人物:李存勖本人和他的两个谋士康延孝、郭崇韬。毛泽东批语道:康延孝之谋,李存勖之断,郭崇韬之助,此三人者,可谓识时务之俊杰。

在后唐与后梁为夺取中原统治权而进行的长期战争中,李存勖继承其父李克用的事业,不栉沐,不解甲,十五余年。由于战争十分艰苦,有人建议与之约和,以河为境,休兵息民。李存勖审机独断,坚持执行康延孝、郭崇韬的积极进攻的战略,终于获胜。

毛泽东的批语说:已成摧枯之势,犹献退兵之谋,世局往往有如此者。此时审机独断,往往成功。

在进攻汴州准备灭梁的最后战役前,李存勖和其他将士一样,遣送家属到兴唐,准备与梁决一死战。李存勖告别家属说:事之成败,在此一举。若其不济,当聚吾家于魏宫而焚之。对此,毛泽东很是感佩,批了一句:生子当如李亚子。

 “李亚子是李存勖的小名,这句话本是朱温败于李存勖时的感叹之词,毛泽东借引来,可见他对李存勖的赞许。

也许就是在这次读完关于后唐庄宗李存勖的史籍以后,毛泽东想起年轻时读过的一首歌颂李克用、李存勖父子的咏史诗《三垂冈》,他虽然已记不清是何代何人所作,但诗的内容他还背得下来。诗云:

英雄立马起沙陀,奈此朱梁跋扈何。

只手难扶唐社稷,连城犹拥晋山河。

风云帐下奇儿在,鼓角灯前老泪多。

萧瑟三垂冈下路,至今人唱百年歌。

毛泽东通过他的秘书田家英查出了这是清人严遂成的《三垂冈》诗。

毛泽东对于史籍中记载的那些以儒术治国,或者只是守成并无作为的人物似乎不太感兴趣。被很多史家赞誉为文景之治的汉文帝、汉景帝,毛泽东却并不以为然。

 1957410毛泽东在同《人民日报》负责人及有关领导谈话时说:历史上不是提什么文景之治吗?实际上,文帝、景帝只是守成,是维持会,庸碌无能。从元帝开始,每况愈下。元帝牵制文义,优游不断。他说他父亲宣帝持刑太深,主张起用儒生。宣帝生气地说:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?并说:乱我家者,太子也!到了哀(帝)平(帝),更是腐败。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(19

这表明毛泽东对维持会式的历史人物是不太感兴趣的。他还和人说,《后汉书》只有光武可读,这也正是由于汉光武帝刘秀是从征战中承续汉家基业的中兴之帝,所以读起来才有点意思。

其四,尊崇硬汉子,鄙弃软骨头

毛泽东对于历史上那些富贵不能淫,威武不能屈、敢于坚持真理,甚至以身殉志的人总是给予了高度的赞扬,而对于向统治者摇尾乞怜,甚至妥协投降的人则给予鄙视和批判。

徐有功是唐武则天时期的执法大臣,他坚持执法不循私情,不怕诬陷,甚至不怕丧命。《新唐书》称他:尝谓所亲曰:大理,人命所系,不可阿旨诡辞,以求苟免。故有功为狱,常持平守正,以执据冤罔。凡三坐大辟,将死,泰然不忧;赦之,亦不喜。

徐有功认为自己被朝廷用为法官,自己只能守正行法,这就难免坐罪而死,这就像鹿走山林,迟早会命系庖厨被人宰杀。

毛泽东不赞成徐有功这种贬低自己的观点,认为他如坚持执法而死,是以身殉志,是高尚的行为。不仅徐有功如此,所有以身殉志的古今人物,都是伟大的、高尚的。他在《徐有功传》上批道: “命系庖厨,何足惜哉,此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎!

相反,毛泽东对清朝末年的软骨头武训则完全是否定的评价。

    1951
6月,毛泽东在审阅杨耳《评武训和关于武训的宣传》一稿时,亲笔加了这样的文字:你看,武训装得很像,他懂得封建社会的尊卑秩序。他越装得像,就越能获得些举人进士的欢心,他就越有名声。他已经很富了,还是要行乞。他越行乞,就越有名声,也就越富。武训是一个富有机智和狠心的人,因此他成了千古奇丐,只有那些天真得透顶的人们才被他骗过。旧的反动着作家则将武训的骗术有意描写为美谈,武训的我乞者不敢与师抗礼也这件事,在《清史稿》武训传中也是大书特书的。

其五,相信青年人打倒老年人

毛泽东在读史、论史中,对青年人的作用给予特别的重视,他一再提出青年人比老年人强青年人打倒老年人,并从历史人物中列举了大量例证说明他的观点。

 1953630,毛泽东在接见第二次全国团代会主席团的谈话时,就以周瑜为例,说明选青年干部任团中央委员的重要,他说:三国时代,曹操带领大军下江南,攻打东吴。那时,周瑜是个青年团员,当东吴的统帅,程普等老将不服,后来说服了,还是由他当,结果打了胜仗。

195858日中共八大二次会议上的一次讲话中,毛泽东提出这样一个问题:从古以来,发明家创立新学派的,在开始时都是青年,学问比较少的,被人看不起的,被压迫的人,这些发明家在后来才变成壮年、老年,变成有学问的人。这是不是一个普遍的规律?不能完全肯定,还要调查研究。但是,可以说多数是如此。

他强调说:青年人打倒老年人,学问少的人打倒学问多的人,这种例子多得很。

接着他一口气举出了大量历史上年轻人干大事的例子。

毛泽东读王勃的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》时写了一千多字的批注,其中说:

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(20

以一个二十八岁的人,写了十六卷诗文作品,与王弼的哲学(主观唯心主义),贾谊的历史学和政治学,可以媲美。都是少年英发,贾谊死时三十几,王弼死时二十四。还有李贺死时二十七,夏完淳死时十七。都是英俊天才,惜乎死得太早了。

毛泽东进一步发挥说:青年人比老年人强,贫人、贱人、被人们看不起的人、地位低的人,大部分发明创造,占百分之七十以上,都是他们干的。百分之三十的中老年而有干劲的,也有发明创造。

其六,听其言,观其行

毛泽东对历史人物的评价,主要是从历史人物本身的实际行动出发,并不以当事者自己的表白为标准,这就是孔夫子所说的听其言,观其行的观人标准。

梁武帝萧衍是南北朝时期比较特殊的一个皇帝。他原为齐朝的雍州刺史,不料时逢昏虐,家遭冤祸,他的哥哥萧懿被暴虐的齐朝东昏侯所杀。萧衍起兵反齐,始用汤武之师,终济唐虞之业,终于建立了梁朝。他制造礼乐,敦崇儒雅,在位长达48年。但是,他留心俎豆,忘情干戚,溺于释教,驰于刑典,最后造成宗室子弟互相倾轧残杀,又错误地接受东魏侯景的降服,引狼入室。梁武帝本人饿死于侯景的囚室。导致大权自己而得,自己而丧

毛泽东对梁武帝一生从得国到失国,感慨颇多。梁武帝初期在与北魏的作战中,显示了他的军事谋略。毛泽东在《南史·曹景宗传》中批道:此时梁武,犹知军机。

但梁武帝最后结局却是那样可悲,毛泽东在《南史·梁高祖本纪》中批道:时来天地皆同力,运去英雄不自由。

这是借用唐朝诗人罗隐在《筹笔驿》中表达对诸葛亮的崇敬和惋惜之情的诗句,毛泽东用以评价梁武帝,当然包含着同样的心情。但梁武帝的悲剧并不完全是运去,其中很大原因是咎由自取。

梁武帝晚年专听独任,听不进不同意见,最典型的是他对贺琛奏折的批驳。

贺琛在奏折中尖锐地提出了武帝晚期的各种政治弊端,希望他对官吏严为禁制,导之以节俭,贬黜雕饰,纠奏浮华。梁武帝对此无法容忍,竟口授敕书,一一反驳。声称自己有天下四十余年,一直是注意听取大臣们意见的,而且最恨昏聩。你贺琛在朝为官,见多识广,不应和那些庸碌之辈一样讲话。

读到此,毛泽东想起孙权批驳陆逊的话与此很类似,他在《贺琛传》中批道: 此等语,与孙权诘陆逊语同。

梁武帝针对贺琛提出的导之以节俭,反驳说:夫子言:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。朕绝房室三十余年……不与女人同屋而寝,亦三十余年。至于居处不过一床之地,雕饰之物,不入于宫,此亦人所共知。受生不饮酒,受生不好音声,所以朝中曲宴,未尝奏乐。梁武帝还说他常常三更天出来理事,如果事情繁忙,到下午才能吃饭,而且经常只吃一顿饭。过去腰过于十围,现在削瘦许多,起码有二尺多。

毛泽东对梁武帝这大段诉苦似的自我表白并不同情,他批道:萧衍善摄生,食不过量,中年以后不近女人。然予智自雄,小人日进,良佐自远,以至灭亡,不亦宜乎。

梁武帝还为自己不能听取正确意见辩解,表明自己不能专听生奸,独任成乱,而实际上他正是这样做的。所以,毛泽东又批道:

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(21

专听生奸,独任成乱,梁武有焉。

毛泽东这些批语,揭穿了梁武帝掩饰自己过错的各种表白,指出了导致他自己而得,自己而丧的原因。

其七,观人观大节,略小故

《资治通鉴》第67卷记载了诸葛亮正确对待法正的事迹。法正是刘备的谋士,是辅佐刘备的核心人物之一。但他一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人。有人向诸葛亮提出,法正如此纵横,应该向主公反映,抑制他的威福。

诸葛亮没有急于行动,他说:主公之所以在公安,正是由于北畏曹操之强,东惮孙权之逼,近则惧夫人生变于肘腋。法正是主公的辅翼,正应该让他翻然翱翔,发挥作用,怎么能在这个时候对他加以制裁,使其不能发挥作用呢?

毛泽东认为诸葛亮的作法是对的。他写道:观人观大节,略小故。

这也是他评价所有历史人物的一条重要的准则。

毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中说过一句话:像很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样,先生也有他的缺点方面。这是要从历史条件加以说明,使人理解,不可以苛求于前人的。

毛泽东这里所阐述的原则,不仅适合于孙中山这样的历史人物,也适用于古今中外各种对历史有过贡献的人物。

毛泽东读史论人,往往只是表达自己的见解与个人的情感,感情色彩显得很突出。由于这种因素的作用,就难免对某些人物产生偏爱,而对另一些人物又有所厌弃。如他特别喜欢乱世中的英雄,就是一种个人感情。实际上战乱时代的人物与和平时代的人物都对历史有所贡献,不可偏废。

还要说明的一点是,毛泽东对历史人物的褒贬,往往也会受到特殊的政治形势的影响。特别是1958年之后,毛泽东往往会以的观点看待政治形势,看待社会现象,这在评价历史人物时也不可能不受其影响,甚至可能出现以评价历史人物来为现实服务的现象。而毛泽东对许多历史人物的评价恰恰是在1958年之后,这样,就不能不导致在对历史人物评价上的某些偏颇。

 史籍的古为今用

 毛泽东读史治史旨趣不在为历史而研究历史,他更注重史学的致用。他认为,学习历史知识的目的全在于应用。1953年,他在与音乐工作者的谈话中指出:向古人学习是为了现在的活人。毛泽东读史书,其着眼点是为了今天,研究历史是为了现在,即他所说的古为今用

毛泽东独特的古为今用,有以下一些特点:

第一,重经世致用,让历史为现实服务

历史与现实紧密相关。经世致用,是我国史学的一个优良传统,讲求史学为社会现实服务的宗旨。毛泽东继承了中国古代史学经世致用的传统,并且在领导中国革命和建设的伟大实践中将这一史学传统发扬光大。

毛泽东研读历史,总是密切联系现实,读的是古书,想的是今天,为的是今天,以求指导和服务于现实。

毛泽东借鉴历史知识为现实服务的事例很多。如1958年,毛泽东读二十四史,大概正读到《三国志》。这年,在许多场合,他都向干部们讲起三国时期的历史人物和事件。195812月在武昌召开八届六中全会期间,毛泽东批示印发《三国志》里的《张鲁传》。为了帮助与会者阅读,他还于12710日分别写了两大段批语。127的批语中说:

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(22

这里所说的群众性医疗运动,有点像我们人民公社免费医疗的味道,不过那时是神道的,也好,那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱,最有意思,开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千六百年的时间了,贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的,都是一穷二白。不同的是生产力于今进步许多了。解放以后,人民掌握了自己这块天地了,在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个张鲁传值得一看。……其后,历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争,其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点,就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由,摆脱贫困,丰衣足食。在一方面,带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面,则带有原始社会主义性质,表现在互助关系上。第三方面,带有封建性质,表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教,杨么,钟相,元末的明教,红军,明朝的徐鸿儒,唐赛儿,李自成,清朝的白莲教,上帝教(太平天国),义和团,其最着者。我对我国历史没有研究,只有一些零星感触。对上述性质的分析,可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点就最贫苦的群众来说,而不是就他们的领袖们(张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、朱元璋、洪秀全等等)来说,则是可以确定的。现在的人民公社运动,是有我国的历史来源的。为什么毛泽东要在中央全会印发《张鲁传》,并写了两大段批语?如果联系当时的社会现实,不难发现,毛泽东要求党的高级干部读《张鲁传》,是有其现实背景的。

1958年,在毛泽东的大力倡导下,全国掀起了大跃进的高潮,中央提出,用最高的速度来发展我国的社会生产力,认为农业合作社的规模越大,公有程度越高,就越能促进生产。《人民日报》公开宣传毛泽东关于把工、农、商、学、兵组成一个大公社,从而构成我国社会的基本单位的思想。人民公社开始在农村建立。人民公社实行政社合一、工农商学兵相结合的原则,推行组织军事化、行动战斗化、生活集体化。有的地区宣布社员所需费用都由公社供给,实行十包八包。这些情况表明初期人民公社所实行的一些政策带有浓厚的平均主义和军事共产主义的色彩。

大跃进和人民公社运动这一现实背景出发,毛泽东对历史上张鲁政权所实行的纲领和政策产生了浓厚的兴趣。从批注中可以看出,毛泽东对《张鲁传》最为欣赏的,是张鲁的五斗米道带有不自觉的原始社会主义色彩。希望以此来推动当时的人民公社运动,这是毛泽东批注《张鲁传》的核心思想,也是他批注《张鲁传》的主要动机。毛泽东之所以从历史上众多的农民起义领袖中选中了张鲁,因为他认为张鲁政权的许多做法与人民公社十分相似。现在的人民公社运动,是有我国的历史来源的,一语道出了毛泽东批注《张鲁传》的现实目的,即从中寻找人民公社的历史根据,这是毛泽东借鉴历史为现实服务的典型事例。

 晚年毛泽东要求印制大字本史籍更充分地反映了毛泽东借助历史反思现实,从历史中获得启示,让历史为现实服务的特点。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(23

1971九一三事件,对毛泽东是个极为沉重的打击。据说,林彪出逃后,毛泽东一连两天两夜没有入睡。后来又大病一场(19721月突然休克),虽然抢救了过来,身体却从此垮了。然而,毛泽东毕竟经历过无数大风浪,是意志坚强的人。九一三事件的沉重打击,使他终于能静下心来反省一下文化大革命和相关的许多问题。印制大字本史籍就是九一三事件一年后的产物。

 1972101毛泽东布置注释的《晋书》中的谢安、谢玄、桓伊、刘牢之传,带有反思的特定意义。这四个历史人物均与公元383年东晋与前秦的淝水之战有关。淝水之战是一场以少胜多的着名战例。东晋的胜利是和当时统治集团内部群臣辑睦,内外同心分不开的。当时执掌朝政的司徒谢安、广陵相谢玄、淮南太守桓伊、北府兵着名将领刘牢之等人,由于文武融洽,内部团结,虽然军事上处于劣势,却能打败南侵的苻坚大军。毛泽东显然是用《晋书》史传昭示当时领导层,团结起来,争取更大的胜利!这是毛泽东在九一三事件后力图促进上层团结一致的一片苦心的表现。

鉴于文化大革命中在的思想指导下曾打倒一批老干部,毛泽东也从历史中吸取某些教训,并要求极派正确对待解放出来的老干部。19721231毛泽东布置注释《史记·项羽本纪》,一个重要意图是:项羽之所以在楚汉战争中失败,原因之一是他在战争中不断地杀降,杀掉了人心。争取敌人营垒中的人,团结一切可以团结的人,是取得胜利的重要保证。197327布置《三国志·魏书·张辽传》、《三国志·魏书·张合传》也反映了毛泽东这一意图。张辽和张合都是曹操麾下有战功的大将,但他们原来分别是吕布、袁绍手下的人,曹操对他们不咎既往,欢迎他们弃暗投明,加以重用,为成就大业找到了得力助手。毛泽东用这些史例昭示极派:要争取和团结曾经反对过自己的人,这样才能取得胜利。1973310,邓小平重新复出,被恢复国务院副总理职务,似乎可以理解为这种反思和告诫的实质性落实。

第二,以史为鉴,汲取经验教训

作为伟大的政治家,毛泽东研究历史,带有鲜明的毛泽东特色,那就是以政治家的目光去评点历史,关注历史上各个朝代的兴衰成败,关注历史上的重大政治谋略,重视从政治得失的角度来评价历史人物的功过是非,进而以史为鉴,吸取经验教训。

毛泽东对中国史书中所载的历代贤主良臣所制定的政纲、政策和政举十分关注,并从中悟出兴亡之道,以鉴取治国之策。

唐朝是我国历史上较为强盛的一个王朝。毛泽东喜欢读唐朝历史,他比较注意借鉴唐代一些君臣的施政纲领和工作方法。

《旧唐书·李百药传》中有关于唐太宗李世民的记述,毛泽东很感兴趣。他不仅逐一加以圈点,还批注道:李世民工作方法有四。李世民的四点工作方法是:其一,退思进省,凝神动虑,恐妄劳中国,以事远方;不藉万古之英声,以存一时茂实。其二,心切忧劳,迹绝游幸;每旦视朝,听受无倦;智周于万物,道济于天下。其三,罢朝之后,引进名臣,讨论是非。其四,才及日昃,命才学之士,赐以清闲,高谈典籍,杂以文咏,间以玄言,乙夜忘疲,中宵不寐。

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李世民的这四条工作方法用今天的语言表达可以概括为:生活节俭,体恤灾民,爱惜国力,勤于政事。这说明毛泽东读史,十分注意借鉴历史人物的优秀品质和工作方法。

毛泽东读《明史》留下的批注不是很多。他读《明史》比较注意明代的政治问题。明仁宗和明宣宗时期是明朝的鼎盛时期。明仁宗和明宣宗在明太祖朱元璋和明成祖朱棣创业的基础上,比较清醒地看到了明朝前期政治的弊端,因而一改明初的严酷政治,在政治、经济等方面实行宽缓的政策,以稳定内部关系,求得社会的安宁与自身统治的稳固,史称仁宣之治

不过,由于仁宣之治比较注重宽容,因而也就出现了纪纲不振的问题。有令不行,有禁不止的事情屡屡发生。宣德七年(1432年)三月,明宣宗下诏行宽恤之政。第二天,他鉴于当时的政风不严,因而对自己所下的诏令是否能得到落实存在疑问。

毛泽东读到此处,深有感触,在批注中写道:今犹存此弊。

毛泽东所说的此弊,指的是有令不行,有禁不止的问题。这个批注大约是20世纪50年代后期写的。毛泽东对这个问题非常重视,并力求寻找一种解决的方法。1959329,他在一封党内通信中,曾批评中层干部说:上面的指示不合他们的胃口,他们即阳奉阴违,或者简单置之不理下情不能上达,上情不能下达,危险之至,因此,需要经常开会,上层基层,夹攻中层,中层干部的错误观点才能改正。这说明毛泽东读史注意借鉴古代政治经验,以为现实服务。

中国历史上的大军事家都讲究武德,不杀降。毛泽东对这方面的经验也十分注意。他在读史评史时,留下了不少这方面的批语,如杀降不武杀降不可,杀俘尤不可等等。毛泽东一贯反对杀俘虏。毛泽东在指导中国革命战争的过程中,一条成功的经验就是优待俘虏,瓦解敌军。瓦解敌军是毛泽东为解放军政治思想工作所创立的三大原则之一。毛泽东认为:我们的胜利不但是依靠我军的作战,而且依靠敌军的瓦解。在解放战争时期,解放军开展的高树勋运动,争取了大量敌军投诚起义和缴械投降,因而大大加速了战争胜利的进程。

第三,讲历史,启发教育党员干部

毛泽东是讲历史故事的高手。他善于用妙趣横生的语言,讲述历史人物典故,用以启迪党员干部的思考,循循善诱地对他们进行思想教育和工作方法启迪。

在革命队伍中,一些党员干部在政治上受到不公正待遇的情形是难以避免的,毛泽东本人就曾经受到过排挤和打击。对于受到错误对待的人,毛泽东善于用自己的亲身体会和生动的历史故事进行革命的人生观教育。

19736月中旬,毛泽东布置注释司马迁的《报任安书》,用司马迁含冤忍辱的史实安慰曾受到严重迫害的老同志,鼓励他们振作精神,重新为党工作。

毛泽东对干部进行思想教育时,还举过北洋内阁总理唐绍仪去广东中山县当县长的例子。他说,人民政府中那些闹级别,升得降不得的人,在这一点上,还不如这个旧官僚

毛泽东还善于运用历史知识对干部进行工作作风教育。

郭嘉,是三国时期曹操的重要谋臣,他协助曹操南征北战,运筹帷幄,出了许多好主意,功绩卓着,可惜早亡。毛泽东对郭嘉非常赞赏,认为他多谋善断1959年,毛泽东在一些重要场合多次提到郭嘉,并给予很高的评价。

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1959年,毛泽东在郑州会议上的讲话中说:现在,我是借郭嘉的事来讲人民公社的党委书记以及县委书记、地委书记,要告诫他们,不要多端寡要,多谋寡断。谋要多,但是不要寡断,要能够当机立断;端可以多,但是要拿住要点。国际的事要关心,国内各行业要调查研究,还有各种学问,多端得很。但是可要抓住要点,一个时候有一个时候的要点。这是个方法问题,这个方法不解决,每天都在混混沌沌之中,叫做什么没有功劳也有苦劳,什么辛辛苦苦的官僚主义,特别是对外斗争,得计迟是很危险的。

毛泽东用郭嘉多谋善断的史事,教育各级领导干部向郭嘉学习,做事要多商量,不要优柔寡断,但也不要武断。这样,就可以把各项工作做得更好。

总之,毛泽东善于运用历史启发激励党员干部明是非、辨善恶,总结经验教训,振奋精神,努力做好革命和建设的各项工作。

 “古为今用的正负面

毛泽东对国学精华之一——史学的认同、借鉴与批判,是毛泽东具有中国特色的思想方法、工作方法的体现。但是,今天我们应该清醒地认识到,毛泽东式的古为今用,既有正面的效果,也有负面的影响。

毛泽东阅读和活用史籍,有利于史学遗产的继承与利用。毛泽东主张,应该充分地利用遗产,这其中有很大一部分是史学遗产。他自己率先垂范,长期重视读史,同时也带动其他党员干部读史、用史,这样就影响了社会的各方面。使得史学这棵国学奇葩,在新时代里获得新的生命力,其价值得到社会广泛认同。

毛泽东对史籍遗产的借鉴、运用,有利于马克思主义的中国化。马克思主义之所以能够在中国扎下根来,并取得一系列历史性的胜利,一个重要的原因是在于能与中国实际相结合,实现了中国化。由于毛泽东具有深厚的国学素养,具有丰富的历史知识,这就便于他将马克思主义的基本原理,通过中国人所易于接受的内容与形式表述出来,使马克思主义的先进思想能以中国老百姓所喜闻乐见的形式在中国传播,从而促进了马克思主义的中国化。

然而,传统史籍在性质上是十分复杂的,既有民主性、进步性的一面,又有封建性、落后性的一面。大多数史籍都是以帝王将相为中心,宣扬圣君贤相、英雄豪杰的作用。这些消极的方面往往会潜移默化地影响读史者。

毛泽东在1921年以前,由于在较长的时间里接受的是传统国学教育,阅读过大量充满唯心史观的史籍,因而青年时期的毛泽东在历史观上仍然是唯心主义的。例如,青年毛泽东也曾信奉以德行作为划分人的标准的英雄史观,即把社会上的人分为圣人、贤人、愚人三种;圣贤是德业俱全者,豪杰是有大功名者,而愚人就是不得大本大源的人。他自己也曾经崇拜过一些历史上的圣贤豪杰。

当然,毛泽东接受了马克思主义以后,已经抛弃了这些观点。但是,这些在青少年时期所形成的思想、观点,由于扎根较深,往往会长期残存于头脑之中,并在一定条件下再现出来。

这种旧的历史观的影响,从毛泽东的读史批语中也可看到一些蛛丝马迹。如他在赞颂历史中有大智大勇或建功立业的人物时,往往会流露出对英雄豪杰的神往之情,特别是当他借用封建文人的语言来评论历史人物的时候,这种倾向则更加明显。

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更重要的一点是,毛泽东在长期的读史过程中,由于传统史学内容的影响,他的着眼点主要是在###、军事斗争方面,这就使他很少能够从古典史籍中得到有关发展社会生产力的启示。

毛泽东说过:读历史的人不一定是守旧的人。毛泽东是读历史的人,他确实不是守旧的人,他在政治思想方面、哲学思想方面始终是站立在时代最前列。在革命战争时期,在建立革命政权时期,着重读军事史、政治史,从中获得有益的借鉴是十分必要的。但是,在社会主义建设时期,时代的主题已经改变,在巩固政权的同时,必须重视经济,重视发展生产力,学会按经济规律办事。毛泽东在社会主义建设刚刚开始的时期,花费巨大的精力和时间阅读古典史籍;而这些历史典籍又是古代落后的农业经济的产物,对这些古籍的偏爱就会削弱他对发展生产力所必需的自然科学、经济科学、管理科学、应用技术等方面的兴趣。

邓小平曾说:毛泽东同志是伟大的领袖,中国革命是在他的领导下取得成功的。然而他有一个重大的缺点,就是忽视发展社会生产力。

毛泽东长期重视读史,但他总是从阶级斗争的需要方面去从史籍中寻求启示,借鉴历史也是主要为现实的阶级斗争服务,直到晚年他也没有放弃这个读史宗旨。这样,他便很少从古典史籍中得到有关发展生产力的启示。这可能也是他忽视发展社会生产力的一个主观因素。

毛泽东在对历史与现实进行某种联系之时,有时也有失误之处。1965年,毛泽东在一次谈话中说:《海瑞罢官》的要害问题是罢官。嘉靖皇帝罢了海瑞的官,1959年我们罢了彭德怀的官。彭德怀也是海瑞

 这样的历史联系,显然是的错误的表现,对不久以后开始的文化大革命,产生了直接的影响。因为这场史无前例的灾难,正是以批判《海瑞罢官》为开端的。

对于毛泽东在借鉴史籍为现实服务过程中的失误,在全民读史热的今日,尤其值得认真研究,以便吸取教训。只有这样,才有利于国学的健康复兴。

毛泽东爱读地方志

在系统地阅读历代史册的同时,毛泽东还非常重视全国各地方志的阅读。

毛泽东认为方志详细记载了各个地方的山川气候、物产资源、风俗民情的情况,是极其重要的书籍。如果掌握了这些情况,就知道了各地情势,就能打胜仗。因此,无论是在艰难困苦的战争环境,还是在社会主义建设的和平时代,每到一处,毛泽东都会搜集当地的方志,认真阅读,以此来了解当地的历史沿革、地理情况、文物掌故及风土人情。

方志号称一方之总览,是我国古代典籍中一个重要的类别。据统计,中国的传世志书约8700余种,11万余卷,占古籍的10%左右,确实是一笔蕴藏丰富的国学资源。方志可称一方之百科全书,对各地山川气候、特产资源、风土民情之类的情况都有详细的记载,能起到资治、教化、存史的作用。因而,方志常为历代所重视,遂有治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴的说法。

毛泽东年轻时就熟读过顾祖禹的《读史方舆纪要》,也浏览了不少地方志书。1929年红军打开兴国县城,毛泽东在县图书馆住下,开始专心致志地读《兴国县志》。

在瑞金时,毛泽东得到清代续修的一部8卷集《瑞金县志》,虽然残缺一卷,但他却如获至宝,挑灯夜读。

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在长征途中,环境恶劣,战斗频繁,毛泽东仍不放弃阅读地方志书。一次,部队打了大胜仗,夜间宿营时,毛泽东问秘书有没有战利品,秘书把前方刚送来的香烟递了过来。

毛泽东看着他笑了:噢,怪我没讲清楚,我要的是书,比如州志啦、县志啦什么的。

 秘书这才明白,他说的战利品是指地方志书。

建国后,毛泽东多次外出巡视,每到一地,总要开出一批书单,其中就少不了地方志书。

一次,毛泽东到汕头市,就索读《汕头县志》、《潮州府志》,还问有汕头,是否有汕尾?

19583月,毛泽东到成都主持中央工作会议。34下午一到成都,立即要来《四川省志》、《华阳国志》等认真阅读。以后还要来《都江堰水利述要》、《灌县志》等志书,就连《武侯祠志》也读了。还在书上批、画、圈、点。会议期间,他亲自挑选唐、宋、明三朝诗人写的有关四川的一些诗词,连同《华阳国志》一并印发给与会同志。也是在这次成都会议上,毛泽东提倡在全国编修地方志。

1959630清晨,66岁的毛泽东上庐山,稍事休息后就要借《庐山志》读。工作人员借来了民国时期吴宗慈修的《庐山志》,毛泽东看了目录后又要求把吴宗慈编的《庐山志续志稿》也借来。看完后对工作人员侃侃而谈:庐山的山名由来,众说不一,有人说是周文王时由匡裕兄弟在山中结庐而居,周文王去访,只见空空草庐一座。又有人说是周威烈王去访,人去庐存。这两则传说相隔数百年,后人以讹传讹。我们现在就不能这样办,对历史的态度要严肃,不能含糊嘛。

说到这里,毛泽东转身对周小舟等人说:你们是秀才,请你们查一查,研究一下。又说:这部续志很好,对现代历史有参考价值。蒋介石的庐山谈话都记录下来了,当时梁实秋有意迟到,名单最后是梁实秋。此人在会后两天迟迟登山,他虽然是资产阶级学者,也有爱国的一面,在学术上有才华,对人要一分为二嘛!我欢迎他进步的一面。

毛泽东还饶有兴致地又讲了一个典故。说的是历史上朱熹到南康郡(今江西星子县)走马上任,当地属官们轿前迎接,他下轿开口就问《南康志》带来没有,搞得大家措手不及,面面相觑。这就是下轿伊始问志书的传说,至今广为流传。

 有时,毛泽东了解的某地方人文情况甚至比那些长期在该地方工作的干部还多。他曾问长期在江西工作的一位同志,说江西铅山有个费丞相墓,可以查《铅山县志》。后来果然在书上找到了,他讲的和县志中记载的一字不差。

与阅读各地方志相得益彰的是,毛泽东还爱看各种各样的地图,这也是他关心地方风物,了解各地情况的一个重要方式。

战争时期,毛泽东就十分重视地图的作用,尽管那时环境极其艰难困苦,但他仍想尽一切办法收集地图以便为决策服务。在行军途中,毛泽东总是忘不了地图,他经常嘱咐身边的工作人员,其他东西可以少带,但地图册一定要带上。

建国后,毛泽东在外出考察前,总是给身边的工作人员打招呼,要准备好外出用的书籍和地图册,以免到外地考察时缺少要看的书籍和地图而麻烦地方的同志。毛泽东有一个习惯,从书房找来地图册加以阅览,从地图册中先了解一下考察要经过的地区,了解当地的经济、人口、文化和矿藏资源等情况,先做到心中有数。然后还要与身边的同志共同研究具体问题,研究考察地区,确定最佳路线和考察内容。毛泽东认为,这样做,不仅可以提高工作效率,减少盲目性,而且可以减少不必要的浪费。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(28

上世纪50年代中后期,毛泽东曾多次翻阅亚光与地学社出版的《中华人民共和国分省地图》(1952年出版)。在这本只有50页的分省地图册中,毛泽东的批注、画图、画线、画三角的标记见于多处。

在该册地图的扉页上,毛泽东写下了:赵瑾山安庆市书记,确山高师。傅大章安庆地委书记,洛阳高中。这是毛泽东考察安庆时要会见的地方负责同志。在苏北、苏南、浙江省、安徽省、上海市、南京市的地图页上,毛泽东批注:芜湖有2700机子无销路三个月,129。商业报歇,营业税所得均高于(1951年),28万人。姚克市书记,赵一鸣市长。工厂党委,文教党委,国营商业,交通运输,私人商业、手工业、失业问题。这是毛泽东考察苏州市和长江下游前凭借地图等进行的事先调查了解工作。

在河北省、山西省、北京市、天津市的地图页中,毛泽东用红笔、蓝笔、黑笔画圆圈、角、直线、连接线多达100多处。唐山市、太原市、保定市、天津市、石家庄市等都在圈画之中。太行山脉,毛泽东从河北的平山县画线连接到河南省的鹤壁市。晋城、长治、洛川、平型关,毛泽东不仅画了红圆圈,而且在红圆圈下画了蓝线。很显然,这是毛泽东在构思这些地区的建设事业的宏图时留下的印记。

毛泽东不仅重视现代地图,对历史地图,他同样有浓厚的兴趣。1954年冬,有一天,毛泽东和吴晗等人谈起标点《资治通鉴》的事,讲到读历史不能没有一部历史地图,以便随时检查历史地名的方位。

解放前一些书局虽然出版过几种历史地图,但都失之过简,一般只画出一个朝代的几个大行政区划,绝大多数历史地名在图上查不到。这种图只能适应中小学教学的需要,满足不了读《资治通鉴》之类史书的要求。

于是,吴晗想起清末民初杨守敬编绘的《历代舆地图》,一朝一册,凡见于诸史《地理志》的州县一般全部上图,正合乎毛泽东提出的配合读史的需要。因此,他建议在标点《资治通鉴》的同时,也应把杨守敬编绘的地图予以改造,绘制出版。毛泽东赞许他的意见,改绘杨图的工作经吴晗推荐,由谭其骧负责。

吴晗及参加杨图工作的几位学者对这项工作想得简单了点。吴晗总觉得,1年完成不了,只能加码到23年,3年再完成不了,充其量也只能加码到45年,否则就无法向毛泽东交账。为此,有一时期吴晗甚至怕见毛泽东,生怕见面时他要问起此事。

几经曲折和磨难,《中国历史地图集》直到毛泽东逝世后的1982年才正式出版,又经7年,到19883月,8图集全部出齐。这项文化建设工程的设计、论证、编绘和制图,前后历35年之久。编出的《中国历史地图集》,分8册,20个图组,共有图300余幅。图集画出了我国各个历史时期政权的疆域和各级政区、重要地名、具有政区性质的民族分布,以及作为地图必不可少的框架——海岸河流。它是我国有史以来第一部用现代绘图方法绘制的具有精确计量意义的历史地图集,也是第一部完整而系统地显示我国各民族人民共同开拓的历史疆域发展演变过程的史书。这项中国文化史上的壮举,是和毛泽东的关怀与指导分不开的。

一生坚持读活页历史

如果把史书比做凝固了的历史的话,那么及时记载每日、每周或每月天下大事的报章杂志,则是活页历史,一个人,倘若只埋头于发黄的史书的故纸堆里,就难免会脱离瞬息万变的现实世界。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(29

 所以,一生站在时代潮流最前列的毛泽东,把阅读报章杂志看得比史书更重要,更紧迫。“一天不读报是缺点,三天不读报是错误。”这是从延安时期流传下来的毛泽东的一句名言。

毛泽东从学生时代起就养成了每天坚持读报纸杂志的习惯。他曾经是梁启超主编的《新民丛报》,同盟会主办的《民主报》、《民报》的忠实读者,后来更是陈独秀主编的《新青年》的热心读者。这些报刊给毛泽东以深刻的影响,尤其是《新青年》,对毛泽东的思想转变起到了重要的推动作用。毛泽东曾自己主编过一份报纸,就是着名的《湘江评论》。

毛泽东在学生时代嗜读报刊是为了增进知识,寻求救国救民的真理;而在其后漫长而紧张的战争岁月,以更加迫切的心情如饥似渴地阅读报刊,则是直接为了革命战争的需要。正如他在《中国革命战争的战略问题》中所说的:为着了解敌人的情况,须从敌人方面的政治、军事、财政和社会舆论等方面搜集材料。

井冈山时期,因受敌人严密封锁,读报十分困难。在战争中要打胜仗,就要知己知彼,读报纸自然是了解敌情的一个重要渠道。那时毛泽东常常为看不到报纸而焦急和苦恼。1928年,有一次他专门派出一个营去打谭延闿的家乡茶陵县的高陇,搜罗了一批报纸上山,战斗中还牺牲了一些干部和战士。

1929年,下井冈山到了赣南闽西,可以看到报纸了,情况大为改善。毛泽东为此而高兴的心情,可以从当时红四军前委给中央的一个报告中反映出来。报告说:在湘赣边界时,因敌人的封锁,曾二三个月看不到报纸,去年九月以后可以到吉安、长沙买报了,然亦得到很难。到赣南闽西以来,邮路极便,天天可以看到南京、上海、福州、厦门、漳州、南昌、赣州的报纸,到瑞金且可看到何键的机关报长沙《民国日报》,真是拨云雾见青天,快乐真不可名状。

1935921,红军长征到达哈达铺。哈达铺是个不大的集镇,但有一家邮政代办所。这里有很多种全国的和地方的报纸,对于消息闭塞的红军来说,真是天大的喜讯。

毛泽东到哈达铺后,不顾长途跋涉的疲劳,先到邮政代办所取走了所有能找到的报纸,然后到了宿营地同中央其他负责人翻阅报纸,查找消息。

据当时《晋阳日报》报道,陕北有红军5万余人。《大公报》也报道:关于农村赤化问题,陕北甚于陕南。还报道陕北红军完全占领者有5县城,为延安、延长、保安、安塞等,靖边一度为红军所占。毛泽东一边翻阅报纸,一边把有用的消息勾下来。

正在这时,聂荣臻的通讯员也送来一张报纸。这张《山西日报》刊载着阎锡山正在进攻陕北红军刘志丹的消息。同时,叶剑英在驻地也搞到一张报纸,报道国军进攻陕北刘志丹所领导的红军的新闻。叶剑英马上把报纸拿给彭德怀看,彭德怀看后忙赶往毛泽东的住处。

毛泽东、周恩来、彭德怀等人通过分析报纸透露的消息,确切知道了陕北有刘志丹领导的红军,并且徐海东的红二十五军也在那里。毛泽东认为,陕北地域辽阔,群众生活艰苦,又是穷乡僻壤,还有几万红军,是中央红军长征落脚的好地方。他们几个人经过初步讨论研究后,决定把长征落脚点放在陕北。

彭德怀把这一消息告诉了叶剑英,说:你提供的报纸很重要,老毛和其他同志已初步决定去陕北投靠刘志丹。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(30

922上午,毛泽东在驻地召开了中央负责人会议。会议经过讨论,中央正式决定到陕北去。这一决策,为确立中央红军长征的落脚点,把中国革命的大本营建立在陕北奠定了基础。

从某种意义上讲,正是几份报纸,决定了中央红军的去向。

抗日战争时期,延安处于相对稳定的环境,国民党统治区出版的报纸刊物比较容易收集到,毛泽东订阅的报刊多起来了。

 根据上世纪40年代初期为毛泽东管理图书的史敬棠回忆,毛泽东当时订阅的报纸有:《中央日报》、《扫荡报》、《大公报》、《益世报》、《新华日报》、《新蜀报》、《时事新报》、《商务日报》、《新民日报》、《秦风报》、《工商日报》、《西京日报》、《前线日报》、《新工商》、《大刚报》、《新中国日报》、《光华日报》、《国家社会报》等。刊物有:《世界知识》、《群众》、《经济建设季刊》、《人与地》、《中农月刊》、《财政评论》、《四川农情报告》、《农业推广通讯》、《中国农村》、《四川经济季刊》、《中国农民》、《新闻周报》、《文化杂志》、《经济论衡》、《西南实业通讯》、《国论》、《新经济》、《民主周刊》、《文萃》、《中苏文化月刊》、《国讯》等。

194131,毛泽东曾致电周恩来、董必武,请他们订阅一批报纸书刊,在上述目录中以外的,还有《四川经济参考资料》、《贵州经济》、《日本对支经济工作》、《列强军事实力》、《中外经济年报》、《中外经济拔萃》。

延安《解放日报》是根据毛泽东的提议,将《新中华报》、《今日新闻》合并出版的。这份党中央的机关报一直是在毛泽东的关怀和指导下成长起来的。毛泽东不仅亲自为它撰写社论,还直接计划安排组稿工作。他读到报上的好文章、好消息,立即通知各报转载,广为传播。毛泽东读报纸,不仅善于了解和掌握国际国内形势的最新动向,还善于以他独到的慧眼发现人才。

 194218,田家英在延安《解放日报》上发表了题为《从侯方域说起》的文章。毛泽东读后,颇为赞赏。虽说杂文只有千余字,却可以看出作者的文史功底不浅。

侯方域是明末的四公子之一,入清后参加河南乡试,中副榜,曾向清总督出谋献策。田家英对这个生长在离乱年间的书生,作了犀利的解剖,他在文章中写道:一个人,身经巨变,感慨自然会多的,不过只要这人还有血性、热情、不作摇身一变才行,不然,便会三翻四覆,前后矛盾。比如侯方域吧:烟雨南陵独回首,真有点侧身回顾不忘故国者能有几人的口气。然而曾几何时,这位复社台柱,前明公子,已经出来应大清的顺天乡试,投身新朝廷了。这里自然我们不能苛责他的,普天之下此时已是莫非大清的王土,这种人也就不能指为汉奸。况且过去束奴的奴才已经成为奴隶,向上爬去原系此辈常性,也就不免会企望龙门一跳,跃为新主子的奴才。后之观今,亦犹今之视昔。近几年来我们不是看得很多:写过斗争,颂过光明,而现也正在领饷做事,倒置是非的作家们的嘴脸。

文笔如此深沉老辣,而作者竟然只有20岁!当毛泽东听说作者田家英的大概情况后,特地把他找去谈了一次话。鼓励他给大后方因看不见国家前途消极悲观、空虚颓废的人抽一鞭子。从此田家英在毛泽东的大脑里深深地打下了烙印。当需要为从苏联回来的毛岸英请一位老师时,毛泽东立刻想到了田家英。

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(31

解放战争时期,毛泽东的工作非常忙,需要增加新的秘书。田家英经过毛泽东面试,当场为毛泽东草拟了一份电文,结果获得毛泽东的首肯,于是调为秘书。

毛泽东曾说家英是个人才,这个担任毛泽东秘书达18年之久的人才,原来是毛泽东读报时从报纸上发现和挖掘出来的。

 全国解放后,毛泽东阅读的报纸杂志数量更多了,范围更宽了,不只是哲学和社会科学的,还有文学的、自然科学的。上至天文,下至地理,以至讲琴棋书画之类的报刊文章,都在他涉猎之列。他每年订阅的报刊,包括报社、出版社赠送的,都在百种以上。1956年,毛泽东开始考虑适当摆脱一些政务,用更多的时间研究理论问题后,从1958年起,他又增订了全国各主要高等院校出版的综合性的学报或社会科学方面的学报。

毛泽东阅读报刊也是有所侧重的。每天必读的报纸有:《光明日报》、《人民日报》、《文汇报》、《大公报》、《解放军报》、《工人日报》、《中国青年报》、上海《解放日报》、《天津日报》等。经常看的杂志主要有:《哲学研究》、《历史研究》、《新建设》、《文史哲》、《经济研究》、《红旗》、《学术月刊》、《文艺报》、《诗刊》、《文物》、《科学画报》、《大众科学》、《自然辩证法研究通讯》、《现代佛学》等,有时还翻阅中国科学院出版的某些刊物。

 毛泽东最喜欢读的是有关哲学、历史、中国古典文学的文章,所以对《光明日报》的文学遗产哲学史学等专栏特别有兴趣;而对《人民日报》在一个时期比较缺少理论文章和学术文章提出过意见。1964年,他说过:《人民日报》要注意发表学术性文章,发表历史、哲学和其他的学术文章。又说:《人民日报》要搞理论工作,不能只搞政治。《人民日报》最近组织一些学术讨论,这样做好。后来《人民日报》加强了理论方面的内容,得到毛泽东的称赞,他说:现在,《人民日报》有看头了,理论上加强了,也有一些有意思的东西。

毛泽东对报刊上有争论的问题尤为关注。有时为了研究一个问题,还召集有关专家和人员共聚一堂,进行自由的、无拘束的交谈和讨论。

1958年以来,中国哲学界在报刊上开展了关于矛盾的同一性与斗争性、思维与存在有没有统一性的问题的讨论。凡属这方面的重要文章,毛泽东几乎都要看的。1958624他曾邀集一些同志谈论发表在1956年第2期《哲学研究》的《对矛盾的同一性的一点意见》一文,该文对苏联《简明哲学辞典》关于同一性的解释提出不同意见。19601112,毛泽东看到当天《人民日报》登载的一篇关于矛盾的同一性和斗争性的讨论的综合介绍,当即要身边工作人员把文中提到的分别刊登在《新建设》、《光明日报》、《学术月刊》、《文汇报》上的几篇不同观点的文章全部找给他。

同阅读书籍一样,毛泽东阅读报刊也常常写一些批注,发表自己的见解,有的还批给别人看。

例如,19591227,《光明日报》文学遗产专栏里发表了《如何评价〈文赋〉》一文。作者对陆机《文赋》的价值和在文学批评史上的进步意义,作了比较充分的肯定,不同意相反的观点。毛泽东将此文批给一些同志看,并说这是一篇好文章

毛泽东品国学 第二部分 第三章 毛泽东智品古代史籍(32

毛泽东还注意汲取报刊文章中的合理意见,纠正工作中的缺点和错误。

1958年全国掀起了除四害(老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子)运动。对于应不应该消灭麻雀,科学界有不同的意见。有的赞成,认为利大于弊;有的不赞成,认为弊大于利;有的认为利弊相当。纷纷在刊物上展开了对这个问题的讨论,各抒己见。毛泽东知道了这个情况,要工作人员把各种不同观点的文章收集起来送给他。送去文章时,工作人员还整理了一个简单材料附上。毛泽东仔细看了这些材料。1960316,他在为中共中央起草的关于卫生工作的指示中改变了消灭麻雀的决定,提出麻雀不打了,代之臭虫,口号是除掉老鼠、臭虫、苍蝇、蚊子’”。接着,324他在天津会议上重申了这个改变,说:这两年麻雀遭殃,现在我提议给麻雀恢复党籍。报刊上科学界的意见,对毛泽东作出这个决定,起了重要作用。

毛泽东把报刊作为了解国内情况和学术理论动态的重要渠道,同时也通过报刊了解国际情况和国际知识。一天几万字的《参考资料》是他每日必看的重要刊物,像读书一样地圈点批划。毛泽东十分重视这个内部刊物,这是他制定国际战略和对外政策的重要参考材料之一。一些非常重要的内容,他常常批给别人去看或印发会议。毛泽东除了看重要新闻外,对《参考资料》刊登的西方资产阶级政治活动家的回忆录,也很有兴趣。他说,这些回忆录里写了许多过去我们不知道的帝国主义国家内部的矛盾和斗争的情况,很值得看看。

毛泽东对国外情况的熟悉,常常使得一些着名外国记者为之惊讶。1960年,斯特朗在回忆她1946年同毛泽东的那次谈话时说:他首先问我美国的情况。美国发生的事有许多他知道得比我还详细。这使我惊讶,……他像安排打仗的战略那样仔细地安排知识的占有。……主席对世界大事的知识是十分完备的。

毛泽东对于纷纭复杂的国际形势发展趋势的预见性和观察国际动向的敏锐性,同他认真地、一天也不间断地阅读和研究大量国际问题的报刊资料,是分不开的。

毛泽东主张阅读报刊要独立思考,要有分析,有见解。

毛泽东的保健医生王鹤滨,有一天,常规性地去了解他的健康情况,当要离开时,毛泽东叮嘱说:王医生,我的工作很忙,没有时间看《参考消息》,你去看看,看过之后,再给我讲讲。

从这天之后,王鹤滨就开始注意《参考消息》了。

过了两天,王鹤滨看到《参考消息》上有一则重要的国际新闻,于是毛泽东醒后,王鹤滨就带着那张《参考消息》走进了紫云轩。主席,今天《参考消息》上有一条重要的新闻,我给您读读吧。王鹤滨读完后,毛泽东笑了笑。

又过了几天,王鹤滨又看到了一篇重要的国际新闻,于是抓住机会,在毛泽东面前读了起来。毛泽东听后,带着格格的笑声,轻轻地对王鹤滨说:不是你这个办法。你要好好地看上它几个月,到时候,你就会对形势产生一些看法,也就有了观点。到了那个时候,你再向我报告你对时局、形势的看法。接着,毛泽东又进一步指示说:你可以订些香港的报纸,不管是什么观点的,拿来作参考,钱可以从我的稿费中出。后来王鹤滨才明白,这是毛泽东让他从《参考消息》中,从各种不同的政治观点中,从纷繁的事物现象中,抽出决定事物发展的因素,以锻炼预计事物发展趋势的观察思考力,从而通过读报来训练自己的政治头脑。

毛泽东曾对在中国人民大学哲学系工作的王方名说:领导革命必须实事求是、独立思考;搞科学研究,也必须实事求是、独立思考。千万不能把自己的脑袋长在别人的脖子上。毛泽东阅读报刊的显着特点就是独立思考,因而在分析综合各种问题时都有独立的见解,不受任何干扰。1957年,毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中说:现在,我们决定扩大发行《参考消息》,从两千份扩大到四十万份,使党内党外都能看到。这是共产党替帝国主义出版报纸,连那些骂我们的反动言论也登。为什么要这样做呢?目的就是把毒草,把非马克思主义和反马克思主义的东西,摆在我们同志面前,摆在人民群众和民主人士面前,让他们受到锻炼。不要封锁起来,封锁起来反而危险。这一条我们跟苏联的做法不同。为什么要种牛痘?就是人为地把一种病毒放到人体里面去,实行细菌战,跟你作斗争,使你的身体里头产生一种免疫力。发行《参考消息》以及出版其他反面教材,就是种牛痘,增强干部和群众在政治上的免疫力。

毛泽东用种牛痘增强免疫力,来通俗形象地阐述读报刊要善于独立思考,善于比较分析,从而增强自己分辨是非的能力。 如果说博览古典史籍是毛泽东从纵向了解中国过去的话,那么坚持读报章杂志则可以说是他从横向了解中国的现状,这样就从纵横两个维度,使毛泽东对中国的古往今来,对中国的基本国情洞若观火。毛泽东对中国的了解不论是深度还是广度,都是无人可及的。至于他眼底六洲风雨,对世界大势了然于胸,则更是他数十载如一日地坚持阅读大量报章杂志的结果。

古语云:“秀才不出门,便知天下事。”在今日,如果一位“秀才”想足不出户就能对天下事了如指掌,就必须向毛泽东学习,坚持阅读报章杂志这一“活页历史”。

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秋辞挽歌

在IT公司呆了2-3年朋友了,多数人都会或多或少独立负责一些项目,这也是从技术层转向管理层最重要、最快捷的一个转型途径。项目经理是令人羡慕的,不仅每次完成任务后会收到英雄式的欢迎,还有客户经常寄来的土特产。  近日卢松松读了《IT项目经理成长手记》一书,本文就将分享一下成为项目经理的一些基本素质,希望对日后期望转型做管理的朋友一些启发。公司里的项目经理的职责有三个方面:  1, 对项目全过程进行组



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